El Modulo 3 De La Cárcel De Villena Se Planta Ante La Desatención Médica De Un Preso

Más de 130 presos de la cárcel de Villena protagonizaron el lunes por la tarde un plante para protestar porque uno de los internos había estado vomitando y no recibió asistencia médica porque ya lo habían atendido el mismo día por la mañana, según informaron diferentes fuentes penitenciarias.

Durante el plante de presos -considerado en medios penitenciarios como la antesala del motín- los tres funcionarios que estaban de servicio en el módulo fueron rodeados, insultados y amenazados de muerte por los cabecillas de la pequeña revuelta, que se disolvió finalmente sin daños personales ni materiales y concluyó con el ingreso de cuatro reclusos en celdas de aislamiento.

El incidente se produjo sobre las siete y media de la tarde del lunes en el comedor del módulo 3. Era la hora de regresar a las celdas tras la cena y cuatro reclusos se subieron en sillas y mesas y comenzaron a incitar al resto de presos para negarse a salir y reclamar la asistencia médica a uno de los internos. En el momento de producirse el incidente tres funcionarios -dos hombres y una mujer- se encargaban de la vigilancia del módulo y en pocos segundos se vieron rodeados sin poder calmar los ánimos de los internos.

Los trabajadores no fueron agredidos pero sí insultados y amenazados y se vivieron momentos de gran tensión, especialmente cuando uno de los cabecillas del plante gritó que a lo mejor había que matar a un funcionario para que atendieran sus demandas.

La alarma del conato de motín se difundió con rapidez y fueron llegando al lugar el jefe de servicio y más funcionarios.

Al final lograron reconducir la situación, aunque antes de que se calmaran los ánimos algunos presos que comenzaron a subir a sus celdas, a petición de los funcionarios, fueron increpados por sus compañeros con gritos de cobardes, por lo que volvieron a bajar.

Los cuatro presos que promovieron el plante fueron trasladados a celdas de aislamiento y el resto acabó de nuevo en sus celdas tras normalizarse la situación.

http://boletintokata.wordpress.com/

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[Castelló] Festes Populars i Alternatives: Magdalena '10


Un any més ens plau anunciar-vos que ja estan ací les
Festes Populars i Alternatives de la Magdalena '10 de Castelló de la Plana.

Música, festa, paelles, pilota valenciana, boli, cervesa, moviments socials; gaiata crítica amb la festa institucional, el seu sistema i la seua crisi què nosaltres patim; vi, cacaus i tramussos, concerts, videos, jocs infantils pels menuts i les menudes, punxa-discos, "masclets", 8 de març . . . tot i més organitzat horitzontalment des de l'assemblea cap i amb la gent.


PROGRAMACIÓ DE LES FESTES POPULARS I ALTERNATIVES 2010

::divendres 5 març::

*19H | Inauguració de les festes i lectura de Manifest. Encetà de barrils i festa fins les 23’59 hores. | Colla La Masovera

::dissabte 6 març::

*14H | Fideuà popular pro-presos per celebrar l’alliberament d’en Diego i en Zigor. | Colla La Masovera

*14H | Paella monumental. | Colla La Cosa Nostra

*20H | Tombacarrers reivindicatiu organitzat pel Casal Popular. | Colla La Masovera

*20H | Concert inauguració festes | Pub Distriz

*20H | Festival “Magdalena OI!” amb els grups:

OI! SE ARMA + DUFF HOOLIGANS + ABUSO DE PODER +

WORST CONDUCT + CASO OMISO | Colla La Cosa Nostra

*22H | Concert, organitzat per Comú i Jamaican Memories, amb els grups:

EL NOTA + DSM-5 + CONTRATEMPO + THE KINKI COO COO’S. | Colla La Masovera

*24H | Actuació del TRIO ALABAMA | Colla La Bascollà


::diumenge 7 març::

*06H | Barrejada i xocolatada popular per calfar i pujar a la Magdalena. | Colla La Cosa Nostra

*22H | Concert, organitzat per Maulets i la Colla La Masovera, amb els grups:

SOBÈRBIA + NIT DE GRILLS + LA SÈKIA | Carrer Pere Aliaga


::dilluns 8 març (dia de la dona treballadora)::

*17H | Torneig de futbol Tenis. | Colla La Cosa Nostra

*20H | Concert Hardcore-punk amb la LÍNEA XYZ| Pub Distriz

*21H | Encesa de Gaiata Cagalló + Performance + Sopar organitzat per la Xarxa Feminista | Colla La Masovera

*21H | Festa escocesa amb bona música i molta cervesa | Colla La Cosa Nostra

::dimarts 9 març::

*17H | Partida de pilota valenciana al carrer Papa Lluna.

*17H | Campionat de futbolin | Colla La Cosa Nostra

*18H | Fira d’entitats i col·lectius socials del Casal Popular de Castelló | Colla La Masovera

*21H | Sopar àrab organitzat per Solidaritat amb Palestina | Colla La Masovera

*22H | Concert amb PAU ALABAJOS i en acabar dj Miquel Injection organitzat també per Solidaritat amb Palestina | Colla La Masovera

*21H | Oi! cervesa i truita de pataques! | Colla La Cosa Nostra

*23H | Festa amb DJ XOU (Rumba catalana) | Pub Distriz


::dimecres 10 març::

*12H | Concurs (monumental) de Paelles. Cada colla paellera porta el seu material. Hi haurà premi per la millor. | Colla La Masovera

*19H | Passe de documental ”El país dels cecs”. | Colla La Masovera

*20H | Concert punk amb KRISTALMINA | Pub Distriz

*22H | Festa amb mojitos i caipirinya. Organitzen els de Bolonya.| Colla La Masovera

*22H | Concert amb ARXILAGA SKA + PEANUTS + Festa Jander Clander | La Cosa Nostra



::dijous 11 març::

*18H | Jocs infantils organitzats per l’Escola Llibertària Miguel Quintana. | Colla La Masovera

*18H | Begudes de la Terra | Colla La Cosa Nostra

*20H | Concert garatge-punk amb FURIOUS PEOPLE | Pub Distriz

*22H | Festa Hawaïana amb mojitos organitzada per l’assemblea del CSO La Nau | Colla La Masovera

*23H | Festa amb DJ Furious (Soul, rock, garatge,...) | Pub Distriz


::divendres 12 març::

*17:30H | Cercatasques amb una xaranga (recorregut: Casal, La Lola, muralla, Distriz, Enter, Urbano i Casal). Organitza Maulets.

*20H | Concert Hardcore-punk amb TERROR CANÍBAL | Pub Distriz

*23H | Concert Bascollàrock amb CRIPTOZOOZ + TOS PA DENTRO + EL CHAMUYO | Colla La Bascollà

*23H | Concert amb TOM BOMBADIL al carrer Sant Roc.

*23H | Concert de música en valencià al carrer Sant Fèlix.


::dissabte 13 març::

*13H | Diada de la Fava. Dinar popular organitzat per la Xarxa Feminista | Colla La Masovera

*16:30H | Manifestació Antitaurina a la plaça de bous. Organitza: Maulets.

*17H | Tallers per a xiquetes i xiquets i xocolatada organitzada per la comissió vilafranquina de l’Aplec dels Ports 2010 | Colla La Masovera

*20H | Concert punk amb LOS 400 GOLPES + RAZÓN DE ODIO | Pub Distriz

*21H | Sopar de pa-i-porta (es vendran entrepans) i sangriada | Colla La Masovera

*23H | Concert amb: LÍNEA DE FUEGO + ALIMANYA + LOS TENSOS, organitzat per l’Aplec dels Ports | Colla La Masovera

*23H | Concert amb: THE UPPSTEMIANS + THE SKAFEINATS + BANDITS + JAMAICAN MEMORIES DJ’S | Colla La Cosa Nostra

http://casalpopulardecastello.blogspot.com/



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Veïns i veïnes de Ciutat Vella reivindiquen un espai públic, cultural i autogestionat

Al voltant de 100 persones han participat de la cercavila organitzada perla campanya Recuperem el Princesa, reviscolem en barri. La iniciativa agrupa veïns i veïnes de Ciutat Vella que han decidit organitzar-se per tal de reivindicar una solució digna per al solar que ocupava el teatre princesa. La campanya ha comptat amb l'impuls de col·lectius del barri com l'Associació de Veïns El Palleter, Ca Revolta, Endavant (OSAN) i l'Agrupació d'arquitectes Sostre. A la tardor de 2009 feren una consulta popular entre el veïnat del barri que donà com a resultat la voluntat que el solar es dedique a un equipament públic, cultural i autogestionat. Per tal d'evidenciar la necessitat que té el barri d'aquests espais comunitaris, i en motiu de l'aniversari de l'incendi que destruí el teatre, RECUPEREM EL PRINCESA ha tret la música i la cultura al carrer. En la cercavila han participat la colla de dimonis de Campanar "Socarrats", el grup de teatre "la Murga", i la batucada de "Els Cucs de Velluters".

Comunicat:

"El 27 de febrer de 2009 un incendi destruí completament l'antic Teatre Princesa. En desús des dels anys 1990 l'emblemàtic Teatre havia estat abandonat a la seua sort per part de l'Ajuntament de València. Així doncs, ara fa un any que hi ha un gran buit al cor de Velluters. Els metres quadrats de solar que ocupava el Princesa s'han destinat "provisionalment" a fer de pàrquing -llogat- per als comerciants del Mercat Central. Aquests pàrquings a l'aire lliure són il·legals segons la pròpia normativa de l'Ajuntament (Pla Especial de Protecció i Reforma Interior de Velluters).

Hui 27 de febrer de 2010 s'acompleix un any de la crema de l'antic Teatre Princesa. Per això, veïns i veïnes de Velluters eixim al carrer convocades per Recuperem el Princesa Reviscolem el Barri, i sota el lema "Un any més sense teatre?" recorrem els carrers del nostre barri acompanyats dels dimonis Socarrats de Campanar, la batukada Els cucs de Velluters i l'agrupació de teatre La Murga.

El teatre ix al carrer perquè El Princesa ha estat vint anys tancat, després cremat i des de fa un any és un solar més de Velluters en contra dels desitjos dels veïns i veïnes. Eixim al carrer amb l'objectiu de reivindicar un equipament públic, cultural i gestionat pel veïnat al solar del Princesa. Aquesta és precisament la voluntat del veïnat, expressada durant la consulta popular promoguda per la campanya la passada tardor de 2009. El 97% demanà que en el solar del Princesa es construira un centre públic, autogestionat pel veïnat (89%) i que fos un centre cultural o un centre social.

Hui, un any després, exigim a l'Ajuntament que no passen dotze mesos més sense una solució favorable a la voluntat veïnal pel que fa al solar del Teatre Princesa.

Per un espai públic, cultural i autogestionat!"

www.la-plataforma.net



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El Ministerio de Defensa ha desmilitarizado el cuartel de la base de Aitana

Sin duda una buena noticia, que podrá ser completa cuando el ejército deje de usurpar la cumbre de la Sierra de Aitana y deje de utilizar sus hermosas alturas para facilitar la navegación de los aviones militares que se dirigen a las guerras de Oriente Medio. Nota de Tortuga.

-Crónica de la VI Marxa per la desmilitarizatció de la Serra d´Aitana

-Antilimilitaristas alicantinos entran a la Base de Radares de Aitana y plantan la Bandera de la Paz

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Envio de fax en protesta por la situación de Tamara H. (1 Marzo envio masivo)

El proximo 1 de Marzo a las 12.00h se realizará un envio masivo de faxes A la atención del Juzgado nº25, responsable del caso de nuestra compañera Tamara.

Ver modelo de fax y más información
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Programació de març a l'Ateneu Llibertari Al Margen

Us invitem a participar en:


divendres 5,

21.00h. Soparet pro X Mostra de Llibre Anarquista

22.30h. Cinema: XXY . Dir: Lucía Puenzo


dissabte 6,

21.00h: Informació sobre la Campanya per la Llibertat de Manuel Pinteño i sopar de solidaritat.

22.30h. Cinema: Celda 211 . Dir: Daniel Monzón

divendres 12,

21.00. Soparet per l’Autogestió de l’Ateneu

22.30h. Cinema: Pequeña miss sunshine Dir: J. Dayton i V. Faris

dissabte 13,

De matí: Visita al Tancat de La Pipa , (reservar assistència)


ACTES del XXIV ANIVERSARI de L’ATENEU

divendres 26,

20.30h. Presentació del llibre: Un Héroe Trágico del Anarquismo Español, Mateo Morral, 1879-1906. A càrrec de l’autor Eduard Masjuan.

dissabte 27,

20.30h. Presentació del Museu de l’Heterodòxia de L’Orxa. Passe de vídeo i presentació del projecte a càrrec del Bole.

A les 21.30 h. Sopar de germanor i posterior actuació musical de Clara Andrés

Dimecres 31,

21.00 h. Sopar per l’Autogestió de l’Ateneu

22.30 h. Cinema: Breaking and Entering Dir: Anthony Mingel

Nota.- Tots els actes al Ateneu Llibertari Al Margen (Carrer Palma, 3 - Barri del Carme / València)images
Exposición en el Ateneo.


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“En Rosarno ha habido una limpieza étnica”

Yasha Maccanico es integrante de la red Migraeurop y miembro de la misión de visita que se ha entrevistado con los inmigrantes expulsados tras la revuelta de enero.

El 7 y 8 de enero, Rosarno fue escenario de una revuelta de los inmigrantes de la zona, hartos del racismo y de condiciones laborales cercanas al esclavismo. La única medida tomada por las autoridades, después de la “caza del inmigrante” iniciada por la población local, fue la expulsión de la mayoría de los jornaleros subsaharianos a otras zonas, en particular a Bari, y la reclusión de muchos de ellos en Centros de Internamiento para Extranjeros. Hablamos con Yasha Maccanico, integrante de la red Migraeurop, y miembro de la misión internacional de visita que se ha reunido con los migrantes expulsados el pasado 15 de enero.

DIAGONAL: ¿En qué ha consistido la misión internacional?

YASHA MACCANICO: Hemos visitado los dos centros en Bari en los que se encuentran los trabajadores migrantes evacuados de Rosarno. Estaban representados los Parlamentos Europeo e italiano y tres organizaciones en representación de la red Migreurop. En primer lugar queríamos averiguar qué había pasado en Rosarno y hablar con los evacuados; y en segundo, comprobar su situación actual en Bari. También nos importaba saber por qué había gente en el centro cerrado (CIE, centro de identificación y expulsión), mientras que la mayoría había sido trasladada al centro de acogida (CARA, centro de recepción de solicitantes de asilo).

D.: ¿Cuáles son los relatos mas frecuentes de los migrantes de Rosarno?

Y.M.: Los relatos recogidos fueron muy duros. En primer lugar, las condiciones de vida y de trabajo en los campos, con jornadas de hasta 13 horas a 25 euros o de un euro por cada caja de fruta recogida. Según cuentan, se despertaban al amanecer y esperaban ser escogidos al lado de la carretera. En el duro lugar de trabajo en el campo, se encontraban aislados de otras nacionalidades: los africanos subsaharianos eran el último eslabón, por detrás de los magrebíes y los europeos del Este. Las mismas duras condiciones se repetían en las estancias donde vivían: fábricas abandonadas sin condiciones higiénicas ni calefacción. En cuanto a los disturbios, los inmigrantes explican que se rebelaron porque sabían que, además de los insultos habituales, los rosarneses habían disparado contra algunos de ellos. A finales de 2008 había pasado lo mismo. Los del CARA me preguntaban: “¿Por qué nos tratan así, si llevamos a cabo un trabajo para ellos? Somos personas, tenemos familia...”. Los del CIE se sentían engañados, ya que los policías les habían dicho que subieran en los autobuses en los que les evacuaron para su protección, y se les había asegurado que no serían expulsados. De los 320 evacuados hacia Bari, 46 migrantes, internados en el CIE, tienen trámite de expulsión por no tener los documentos en regla.

D.: ¿Cuál es la situación actual de estos inmigrantes?

Y.M.: En el CARA quedaban pocas decenas de ellos, ya que es un centro abierto y muchos ya habían salido hacia Nápoles o Roma. Según dijeron, se encuentran bien y sólo esperan decidir lo que quieren hacer antes de irse, a pesar de estar conmocionados por lo ocurrido. Los del CIE se sienten traicionados, como si estuvieran en una cárcel, “secuestrados”, según dijo uno ellos. No han encontrado representantes de sus embajadas; tienen contacto con el personal del centro, con miembros de asociaciones como el OIM y asistencia legal. Sin embargo, no parece que les hayan entrevistado como víctimas del ataque o de la explotación laboral que sufrieron.

D.: ¿Cuáles son sus perspectivas?


Y.M.: Los del CIE están desesperados y esperan que haya alguna posibilidad de no ser expulsados. El ministro de Interior, Roberto Maroni, dijo que se expulsaría a todos los irregulares y que los que habían sufrido lesiones obtendrían un permiso humanitario. Pero los miembros de la delegación llegamos a la conclusión de que son víctimas de explotación laboral por no decir esclavismo, de violencia y de una limpieza étnica de facto, por muy fuerte que suene la expresión, ya que se ha tratado de echar a todos los trabajadores africanos subsaharianos y no a otros grupos. Habría formas para evitar que se les expulse, ya que han sido testigos de actividades delictivas de las que eran víctimas. Al parecer, las asociaciones que están activas sobre el terreno están analizando esta posibilidad. Los del CARA están preocupados por la falta de hogar, trabajo y dinero, por el hecho de que los disturbios han interrumpido lo que era un circuito que les veía moverse de cosecha en cosecha entre las diferentes regiones del sur, y por el miedo que ha provocado el odio que han conocido en su contra.

D.: ¿Cuáles son las conclusiones más importantes de la visita?

Y.M.: La conclusión más importante es que son víctimas y, por lo tanto, no había que detenerlos en el CIE, ni tampoco expulsarles, sobre todo si consideramos que se les había asegurado que esto no pasaría. En caso contrario, la evacuación se podría equiparar a una redada en busca de indocumentados. Se les ha tratado desde el comienzo como culpables de la revuelta, pero lo que han sufrido va mucho más allá de lo que han hecho. En segundo lugar, está claro que en algunos campos de las regiones del sur se práctica el esclavismo, aunque no es un fenómeno únicamente italiano si recordamos, por ejemplo, los acontecimientos de hace una década en El Ejido. En tercer lugar, en Rosarno ha habido un problema de segregación de los trabajadores africanos, y los disturbios se han saldado con algo equivalente a una “limpieza étnica”, sin muertos, pero con un segmento de la población expulsado por su raza y por haberse rebelado tras sufrir muchos abusos. Es un precedente peligroso.

Diagonal



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Cine Africano en “La Fusteria”

Les recordamos que los lunes a partir de las 19 h. se continúa presentando un Ciclo de Cine Africano en el C.S.O “La Karpintería”, y después de la proyección, cineforum entre quintos y tapas veganas en la kafeta de todos los lunes!!!

Ens veiem!

CSO LA KARPINTERÍA

CICLO CINE AFRICA OCCIDENTAL

Lunes 1 de febrero:
“Sarraounia” (1986), 120 min, color. Mauritania, Burkina Fasso. Dir: Med Hondo.
El 2 de Enero de 1899, parte desde el Sudán francés una columna a las órdenes de los capitanes Voulet and Chanoine enviada contra el sultán Rabah del actual Camerún. Estos capitanes y sus mercenarios africanos destruyen todo lo que encuentran a su paso, desobedeciendo incluso a sus propios mandos.
Pronto se enfrentarán a Sarraounia, reina de los Aznas…

Lunes 8 de febrero:
“Black Girl” (1966), 65 min, B/N. Senegal. Dir: Ousmane Sembene.
Una chica senegalesa que busca mejorar su vida en el extranjero acepta un trabajo como niñera de una familia francesa, pero se encuentra un panorama bien distinto cuando la familia se traslada al sur de Francia.

Lunes 15 de febrero:
“Touki Bouki” (1973), 85 min, color. Senegal. Dir: Djibril Diop Mambety.
Mory, peculiar vaquero que va en motocicleta con un cráneo de vaca, y Anta, universitaria, se han conocido en Dakar. Alienados y desencantados con Senegal y África, desean huir a Paris y prueban distintos métodos para conseguir el dinero…

Lunes 22 de febrero:
“Samba Traoré” (1992), 85 min, color. Burkina Fasso. Dir: Idrissa Ouedraogo.
Samba Traoré regresa a su pueblo convertido en rico. Encandila a la bella Saratou, se casa con ella y construye el primer bar en su pueblo. Pero pronto el destino da un vuelco a la situación…

Lunes 1 de marzo:
“La nuit de la verité” (2004), 100 min, color. Burkina Fasso. Dir: Fanta Régina Nacro.
Película situada en un país imaginario de África occidental. Tras diez años de guerra civil entre el ejército del gobierno guiado por ‘El presidente’, y los rebeldes Bonande del coronel Theo, hay signos de negociaciones de paz.
Pero no todo el mundo está a favor de esta paz…

Lunes 8 de marzo:
“Bamako” (2006), 115 min, color. Mali. Dir: Aderrahmane Sissako.
Melé es una cantante de bar, su marido Chaka está sin trabajo y la pareja está a punto de dejarlo.
En el patio de su casa que comparten con otras familias tiene lugar un juicio. Los/as representantes africanas/os de la sociedad civil han iniciado un proceso contra el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional a quienes acusan de las miserias de África.

Todas las películas se proyectarán a las 19h. C.S.O La Karpintería, C/ José Benlliure 212, El Cabanyal


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El Ministerio de Defensa ha desmilitarizado el cuartel de la base de Aitana

Sin duda una buena noticia, que podrá ser completa cuando el ejército deje de usurpar la cumbre de la Sierra de Aitana y deje de utilizar sus hermosas alturas para facilitar la navegación de los aviones militares que se dirigen a las guerras de Oriente Medio. Nota de Tortuga.

Defensa desmilitariza el cuartel de Aitana y permite su uso público

El Estado Mayor del Aire ha declarado la zona sin interés para el Ejército y el Ministerio anuncia contactos con la Generalitat para hacer un albergue.

M. VILAPLANA

El Estado Mayor del Ejército del Aire ha declarado el acuartelamiento de Aitana, ubicado en el puerto de Tudons de Alcoleja, como zona sin interés para la Defensa, motivo por el que se ha dado luz verde a que pueda tener un uso público y social. La directora general de Infraestructuras del Ministerio de Defensa, Mónica Melle, visitó ayer las instalaciones y anunció el inicio de contactos con la Generalitat para que el citado asentamiento pueda acoger un albergue y aulas formativas. La que seguirá operativa es el área de radares, situada en la cima de la sierra, donde se han invertido ocho millones de euros en los últimos tres años para modernizar las instalaciones.

Tal y como se ha venido informando, el acuartelamiento de Aitana dejó de prestar servicio en 2006, coincidiendo con una reducción del personal que trabajaba en la base militar. Desde ese momento el Ayuntamiento de Alcoleja, secundado por los de Confrides, Sella y Benifato, ha venido reclamando un uso social para estas instalaciones, a través de un proyecto que suponga un impulso económico para estos pequeños municipios.

Ayer, la directora general de Infraestructuras del Ministerio de Defensa, Mónica Melle, visitó el acuartelamiento en compañía de los alcaldes, la subdelegada del Gobierno, Encarna Llinares y de distintos diputados del PSOE, partido que apoya esta iniciativa. Melle informó que el pasado viernes el Estado Mayor del Ejército del Aire declaró el acuartelamiento como zona sin interés para la Defensa, con lo que se da luz verde a que el proyecto se pueda convertir en realidad. El objetivo inicial es crear un albergue juvenil, así como aulas temáticas sobre medio ambiente y el papel de las Fuerzas Armadas en el mantenimiento de la paz. También tendrían cabida instalaciones para brigadas forestales y salas de conferencias, entre otras posibilidades. Melle, en este sentido, anunció contactos con la Generalitat para que se involucre en la iniciativa. La directora, por otro lado, informó que el Ministerio ha invertido ocho millones en tres años para modernizar el área de radares, considerada de gran interés estratégico en la vigilancia aérea.

Viviendas sociales en la Colonia de Aviación de Alcoy

Mónica Melle informó ayer que el Ministerio de Defensa mantiene conversaciones con el Ayuntamiento de Alcoy para sondear la posibilidad de que las 62 viviendas de la Colonia de Aviación, actualmente en desuso, puedan tener un uso social. La directora general dijo que los contactos están avanzados.

Diario Información



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Carta de Rodrigo Lanza

Kompañerxs, Amigxs, Familia:

Os escribo desde un lugar que jamás debió existir o ser creado, desde un limbo artificial sustentado por hombres que se llenan la boca de palabras como rehabilitación, justicia y democracia... aquí estas palabras pierden todo sentido y casi nunca son mencionadas, aquí esas falsedades no se nombran y son sustituidas por lo que vemos, por lo que nos rodea y solo observamos el castigo, la humillación y la sumisión amenazándonos con sus muros de hormigón y barrotes de acero que intentan justificar un sistema que castiga al más “debil” en nombre de una paz impuesta y una falsa convivencia, un sistema que pretende esconder sus propios errores encerrando a los hombres y mujeres que son víctimas de estos, hombres y mujeres que son despojados de su libertad por un supuesto bien común que nunca se logrará de esta manera, un supuesto bien común que nunca veremos.


No pretenderé describiros lo que esconden estos muros pues todxs lo sabemos dentro de nosotrxs, sé que la carcel me marcará el resto de mi vida, ya lo hizo la primera vez que puse pie en ella, me ha hecho cambiar muchos aspectos de mi ser, pero nunca me ha hecho flaquear o ha logrado, ni logrará doblegar mi espíritu, es más, ha fortalecido mis ganas de seguir luchando por mis principios, por cambiar este sistema podrido donde somos juzgadxs y castigadxs por el mero hecho de tener ideales y no dejarnos avasallar y me ha reafirmado que hay cosas por las que vale la pena luchar, pues la lucha y dignidad de un(a) solx hombre o mujer es mucho más fuerte que todas las leyes y sus muros.

Una cosa es clara: los hombres y mujeres no somos iguales ante la ley ¿cómo vamos a serlo si lxs encargados de administrar justicia se sienten superiores al resto? ¿Cuándo la falsa declaracion de un policía vale más que las pruebas y declaraciones del ciudadano de a pie? Culpable hasta que se demuestre lo contrario, en mi caso y el de mis desafortunadxs compañerxs, culpables y responsables incluso demostrada nuestra inocencia ¿hasta cuando estas farsas y montajes? ¿hasta cuando ser las fichas de un juego en el que nunca quisimos jugar? … un juego amañado desde un comienzo para provecho y satisfacción de los sádicos que ejercen el poder ¿Cuántos hombre y mujeres se encontrarán en una situación parecida o peor que la nuestra? ¿Cuántxs de ellxs luchadorxs anónimos, héroes sin la suerte que yo he tenido de teneros fuera alentándome a seguir luchando por algo más justo? Para ellxs va mi lucha y tan solo espero ser lo suficientemente humilde para ser su voz. Para ellxs nuestro amor, sólo equiparable al odio que siento por lxs que nos han alejado de vuestro lado.

Desde aquí os digo que no permitiré que ahoguen mis gritos con cemento, no dejaré que me quiten la ilusión de soñar, ni las ganas de reir, ni el sentirme vivo. No lograrán acallar nuestra verdad con mentiras, ni hacernos retroceder en nuestros deseos y voluntades.

Me podrán encerrar, pero nunca lograrán encadenar mi espíritu, podrán secuestrarme pero no verme de rodillas y podrán alejarme de vuestro lado, pero nunca han conseguido que me sienta solo, porque sé que hagan lo que hagan, de una u otra forma, siempre estaremos juntxs luchando por la verdad, por la libertad, una y otra vez a pesar de los golpes y los obstáculos, pues esa es la única forma en la que sé vivir mi vida, la única manera digna de vivirla.

Desde las entrañas de la bestia
Vuestro amigo, hermano y compañero
Rodrigo Lanza



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[Alacant] Reforestació al Benacantil des de l'Hort Comunitari de Carolines - diumenge 28 de febrer

El diumenge 28 de febrer a les 11h del matí sortirem des de l'hortet per a anar fins a una de les vessants del Benacantil, on planterem pins, espart, romer... i deferents plantes silvestres que hem anat acumulant al llarg d'aquests mesos.

Volem que l'hortet puga ser també un punt d'obtenció de plantons, llavors i esqueixos que una volta preparats actúen com a diàspora repobladora i regeneradora del nostres entorn, ja siga urbà (solars) o bé asilvestrat (Serra Grossa, Benacantil, Llomes del Garbinet, Tossal...).

Us esperem! Leer más...

Teatre i concert per a autogestionar el CSA El Montó i el Samaruc

Este divendres 26 de febrer PurnaTeatre ens presenta l'obra "Trifàsic" al Centre Cultural d'Alcàsser a les 20:00h.

Actors:
- Pau Blanco
- Xavo Giménez
- Alex Cantó

preu de l'entrà: 4 euros

Tots els beneficis aniran destinats per a l'autogestió del CSA el Montó.




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Este dissabte 27 de febrer el CSA el Montó i el SAMARUC anem a montar un festa ska-reggae al CSO Proyecto Mayhem. Els grups que actuaran seran: The Skafeinats (http://www.theskafeinats.com/) i The Skartats (http://www.myspace.com/theskartats). La festa estarà amenitzada pel grup de batukada Combe Capelle (http://www.myspace.com/combecapelle) i quan acaben els concerts ens punjaran Los Primos del SKA. Tambe n'hi haurà sopar a càrrec de Radio Malva.

Les portes s'obriran a les 21:00 i l'entra costarà 3 euros.

Tots els beneficis del concert aniran destinats a l'autogestió del CSA el Montó i el SAMARUC



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L' AVEU (asociación valenciana de estudiantes), diu defensar el Cabanyal.

S' organitzen a favor del "Sí a la prolongació", donen una roda de premsa i amenaçen amb recollir signatures i organitzar debats.

El manifest que llegiren en la roda de premsa, es pot consultar a la seua pàgina web:

http://aveu.es/?p=415






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[Italia] Anarquistas son víctimas de una mega operación policial en Turín

Esta mañana, 23 de febrero, la Digos (policía antiterrorista italiana) llevó a cabo decenas de ataques en la ciudad de Turín. Tres anarquistas fueron arrestados y otros tres están bajo arresto domiciliario. Los agentes uniformados de la Digos ha confiscado ordenadores, teléfonos, folletos, cajas con material, entre otras cosas, domicilios de al menos 23 anarquistas.

La policía también allanó la sede de Radio Blackout y se llevó sus equipos, razón por la caul se suspenden las emisiones en streaming.

Otros ataques de la policía sucedieron en Rovereto (Trento) Vicoforte (Cuneo) y Mantova.

Los hechos alegados en las detenciones y redadas fueron "Asociación para la conspiración" y hechos relacionados con las manifestaciones contra los centros de detención de inmigrantes (mierda lanzada a restaurantes para ricos, disturbios, ataques contra la Cruz Roja, a locales de la Liga Norte (partido de derecha), entre otros objetivos).

Blackout Radio (FM 105.250) es la única radio libre de Turín, cuyos micrófonos se abren y se utiliza para difundir información sobre las luchas en torno a los centros de detención, las luchas anti-racistas, de los presos y que, en los últimos meses han dado voz a las muchas batallas que se han producidon en la ciudad de Turín, inmigrantes, estudiantes, trabajadores, activistas, anti-TAV (Campaña contra el Tren de Alta Velocidad en el Valle de Susa), etc.

"Este ataque es el último intento, esta vez a lo grande, para silenciar a aquellos que no se resignan al miedo, que tienen el coraje de practicar la solidaridad entre los explotados, los que caminan con la cabeza, los que no se quedan callados ... que están al lado de los inmigrantes, en una dura batalla contra los centros de detención en toda Italia ... No será un funcionario y su pandilla de miserables quien detendrá la solidaridad, la lucha contra el racismo y el deseo de libertad ...", dice un comunicado de la Asamblea Anti-racista de Turín.

Mensajes de solidaridad:

http://radioblackout.org

http://tuttosquat.net/



agência de notícias anarquistas-ana // Traducción al castellano: O Neto do Caldeireiro (Gz)




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[Texto] Las estructuras capitalistas y el poder social. Situación actual

Vamos a tratar de analizar en este texto qué es el capitalismo y algunas de las relaciones sociales que genera. La finalidad no es otra que conocer mejor cual es la situación en la que nos encontramos hoy en día para tratar de enfrentarnos mejor; y como es imposible que en la brevedad se halle la abundancia, las pinceladas bastarán para que las reflexiones personales y colectivas completen y modifiquen el cuadro en función de vivencias subjetivas y contextos diferentes. Adoptamos la postura simplificadora de que hay dos bandos: el suyo y el nuestro, y en medio toda una cantidad de personas que no se definen políticamente, o no lo hacen tras una reflexión mínimamente seria. Más allá de una mitificada guerra social “en curso”, consideramos que definirnos como enemigos aporta un elemento de diferenciación que puede ser positivo, pero esta diferenciación no siempre se delimita claramente.

LAS ESTRUCTURAS CAPITALISTAS Y EL PODER SOCIAL. SITUACIÓN ACTUAL

“La bandera avanza hacia el paisaje inmundo, y nuestra jerga ahoga el tambor.
“En los centros alimentaremos la prostitución más cínica. Aplastaremos las revueltas lógicas.
“¡En los países de pimienta y destemplanza! – al servicio de las más monstruosas explotaciones industriales o militares.
“Adiós a los de aquí, a cualquier sitio. Reclutas de buena voluntad, nuestra filosofía será feroz; ignorantes para la ciencia, taimados para el bienestar; que reviente el mundo que avanza. Ésta es la verdadera marcha. Adelante, ¡en camino!”

Arthur Rimbaud. Iluminaciones


RELACIONES ECONÓMICAS Y SOCIALES EN EL CAPITALISMO

Vamos a tratar de analizar en este texto qué es el capitalismo y algunas de las relaciones sociales que genera. La finalidad no es otra que conocer mejor cual es la situación en la que nos encontramos hoy en día para tratar de enfrentarnos mejor; y como es imposible que en la brevedad se halle la abundancia, las pinceladas bastarán para que las reflexiones personales y colectivas completen y modifiquen el cuadro en función de vivencias subjetivas y contextos diferentes. Adoptamos la postura simplificadora de que hay dos bandos: el suyo y el nuestro, y en medio toda una cantidad de personas que no se definen políticamente, o no lo hacen tras una reflexión mínimamente seria. Más allá de una mitificada guerra social “en curso”, consideramos que definirnos como enemigos aporta un elemento de diferenciación que puede ser positivo, pero esta diferenciación no siempre se delimita claramente.

El primer bando es el del Poder, con mayúsculas[1], formado por el capitalismo, hegemónico en el mundo tras la caida de la URSS, y los que se ven beneficiados por las relaciones sociales y económicas que este tipo de sistema supone.

Esto es así en tanto en cuanto el capitalismo no existe físicamente en sí mismo, puede tener representaciones físicas, como el dinero, pero carece de una materialidad palpable como tal. Por tanto, el capitalismo no es sino un sistema económico que supone una serie de relaciones económicas, y el conjunto de esas relaciones económicas es la base, como ya indicó Marx, de las relaciones sociales.

Este tipo de relaciones sociales son principalmente diádicas: jefe-empleado, hombre-mujer, autóctono-migrante, etc., y a pesar de darse en diferentes posiciones de la jerarquía siempre se da el mismo esquema binario: superior-inferior. Tales díadas implican que las personas situadas en su nivel superior tengan derecho a exigir una serie de beneficios, de diversa índole, a las del nivel inferior. Este derecho a exigir tiene su origen en la formación del capitalismo, cuando se produjo la llamada acumulación primitiva. Mediante esta se produjo la “disociación entre el productor y los medios de producción”[2], siendo llevada a cabo al coincidir la ruptura de las relaciones feudales con la creación de las fábricas, y viéndose los anteriores campesinos, ahora sin tierra, obligados por las circunstancias a entrar a trabajar en ellas. Hemos simplificado en exceso el proceso, pero lo que queremos resaltar es el momento en el que se establece esa relación de superioridad-inferioridad en las relaciones económicas y como se arrastra hasta nuestros días[3]. Los campesinos que se quedaron sin tierra desarrollaron una dependencia hacia los primeros burgueses y sus fábricas, convirtiéndose en obreros fabriles. Este esquema se ha ido modificando a lo largo de la Historia –mediante la renovación permanente de medios de producción, el avance tecnólogico, el aumento del nivel de vida en paises capitalistas, la ilusión de poder que da la democracia, entre otros factores—, pero ha mantenido la supuesta dependencia basada en la previa generación de escasez material colectiva, mediante la acumulación individual de capital. Escasez que pasará a ser gestionada de forma que se perpetúe el statu quo, invirtiendo parte de dicho capital siempre y cuando se prevea que se va a recibir más a cambio.

La característica principal de este sistema económico es que está basado en la obtención de beneficio, siendo la plusvalía el modo de extracción de beneficio por excelencia. La plusvalía es la diferencia entre el beneficio que el trabajador proporciona a la empresa y el salario que recibe a cambio, es decir, una parte de lo que le pertenece. Esta apropiación ilegítima continúa en nuestros días, Proudhon ya señaló que el capitalismo es un sistema donde “la propiedad es imposible, porque en todo capítulo la producción está en razón del trabajo, no en razón de la propiedad.”[4], aunque en lugar de imposible, debido a la evidencia, pondríamos “injusta”.

Está claro, entonces, cual es el ciclo básico del sistema económico capitalista: la obtención de beneficio económico de la venta de productos, gracias a unos medios de producción que han sido previamente expropiados a los que generan dicha producción de la que será extraido el beneficio.

TOMA DEL ESTADO VERSUS TOMA DEL PODER SOCIAL

Hoy en día, el esquema es el mismo, pero algunos elementos han cambiado, así como determinadas circunstancias en el contexto donde se da. Si bien anteriormente la clase obrera vivía en condiciones de hacinamiento en los barrios dormitorio, cobraba unos salarios que solo daban para alimentar a la familia a veces, moría pronto en fábricas y minas debido al agotador trabajo; en nuestros días estas condiciones, que suponían los principales motivos por los que los obreros decidían sumarse a la lucha, han desaparecido en los países desarrollados o del primer mundo. Es por esto por lo que la teoría marxiana proporciona un nivel de análisis apropiado, pero las implicaciones que se entresacan de su excesiva rigidez se invalidan en la realidad actual. El hecho de que el capitalismo sea el robo constante al trabajador no invita a este último a la toma de los medios de producción. Esto era así cuando este sistema ejercía su control sobre las fábricas; sin embargo, este control se ha extendido a la vida cotidiana apoyado por el crecimiento del sector terciario, exento de las condiciones anteriormente expresadas. Una política limitada a la toma de los medios de producción –y a la toma del Estado para extenderla y protegerla— encuentra sus limitaciones al proponer el trabajo como centro de la vida de las personas, cuando en realidad, el trabajo es el centro del sistema capitalista, no el de los seres humanos. Una revolución basada exclusivamente en el trabajo no ha acabado de desprenderse de las concepciones capitalistas, tal y como demuestra la historia.

La clase obrera no está destinada a la toma del Estado, porque la clase obrera forma parte del sistema de la misma forma que lo hace un burgués. La dialéctica que establecía dicho precepto estaba en contradicción con el hecho de que el proletariado es resultado de una relación socio-económica que distorsiona lo que las personas son realmente. Esta relación era establecida no solo por los empresarios capitalistas, sino que era mantenida por el Estado, pero este Estado forma parte de dicha relación, no es autónomo de ella, no puede, por tanto, eliminarla. Tratar de que los trabajadores tomen el Estado, reificación social de la autoridad supuestamente necesaria, no es sino entrar en el juego del capitalismo, en la relación entre sus estructuras, al proponer dos de sus creaciones como elementos de liberación: la clase obrera y el Estado.

El sistema actúa como un todo, es la suma entre las relaciones sociales reguladas por el Estado, y las relaciones económicas reguladas por empresas y agentes económicos. Al actuar como un todo, también lo hacen las personas que gobiernan y que son gobernadas, siendo así que no ha habido dictadura burguesa que no haya tenido su parte proletaria (demostrado en el populismo) ni dictadura proletaria que no haya tenido su parte burguesa (demostrado en el burocratismo). Las revoluciones del pasado siglo que se dirigieron a la toma del Estado han demostrado como el Estado en el sistema capitalista no está para nada más que para interaccionar con capitalistas, y en un sistema socialista para restaurarlos. Puede enfrentarse a ellos y tratar de eliminarlos, pero entonces descuidará el resto de sus labores como son la liberación de los trabajadores del trabajo asalariado, la libertad de expresión, la autoorganización en consejos o asambleas, etc. Así ha sido debido a la centralidad del trabajo a la que haciamos referencia anteriormente, al olvido de la vida cotidiana, a la noción de que las personas están al servicio de la revolución cuando, en realidad, deben llevarla a cabo por sí mismas.

Esto fue lo que ocurrió en Rusia tras la revolución de 1917 y más recientemente en Cuba. En este último caso, más de 50 años lleva supuestamente la clase obrera en el poder, y se mantiene la dictadura “del proletariado” afirmando todavía la lucha contra el capitalismo burgués.

En Cuba se argumenta que el Estado actúa como defensor contra el imperialismo americano y con esa excusa se mantiene en el poder una minoría dirigente; sin embargo, no entendemos que lleva a pensar a dicha minoría dirigente que lo hace mejor de lo que el pueblo cubano lo haría. El pueblo cubano, está perfectamente preparado para organizar una esructura de defensa militar, una estructura que se encargue de la producción y distribución de los bienes de forma federativa y horizontal. Decidir mediante organizaciones de base proporciona diferentes ventajas, entre ellas, que carece de centralismo por principios, pero en un momento dado de emergencia puede adoptarlo, teniendo siempre las bases el elemento de la destitución inmediata de los responsables de las decisiones tomadas si se diese la necesidad. Para llevar a cabo un proyecto de emancipación, no vemos en la sustitución de un Estado como el actual por otro de tipo socialista sino un freno. Si consideramos a la sociedad como un conjunto de individuos, llegamos a la conclusión de que un avance revolucionario se debe dar para cada uno de esos individuos, y al tomar el Estado la tarea de organizar dicha sociedad, al quitar la responsabilidad sobre aspectos cruciales sobre su vida a las personas, se le está condenando a la minoría de edad y a un retroceso en su liberación.

Volviendo tras este breve inciso al hilo del argumento, está demostrado como el marxismo proporciona unas herramientas de análisis muy superiores a las del anarquismo. Sin embargo, su extremada rigidez teórica no se ajusta a lo caótico de la realidad. Sus propuestas reales no encajan en las circunstancias cambiantes a cada momento, carecen de flexibiliad. Por estos motivos, cogeremos del marxismo los elementos de análisis, pero andaremos otros caminos para lograr nuestra liberación.

Bajo nuestra perspectiva, el poder se refiere a la capacidad, la toma del poder hace referencia a la conquista, por las personas, de la capacidad de dirigir sus vidas. No tiene sentido otorgar dicha capacidad, dicho poder, a una institución cualquiera. El Estado no es sino la reificación de dicho poder, deformándose en una estructura, formada por relaciones sociales, separada de las personas que gobierna; por eso el Estado nunca puede ser el contrato social de Rousseau, sino “la inmolación sistemática de las masas populares”[5] de Bakunin. El poder político no debe ser un Estado, sino que debe ser las mismas personas, representándose en lo que hacen cada día, en lo que hablan entre ellas y en lo que deciden mediante la forma organizativa que se hayan dotado. Llegar a este punto es el objetivo de la toma del poder social. Este objetivo ha de ser realizado por las personas definidas por relaciones libres que establezcan entre ellas, no por proletarios definidos por su relación económica con el capitalismo. Las relaciones sobre las que debe estar basada la destrucción del capitalismo no deben ser la sumisión al trabajo asalariado, ni la militancia en organizaciones con personas que comparten una misma penuria; proponemos que se base en las relaciones positivas que establecen las personas entre sí, sin intermediarios (sean partidos, sindicatos, empresas, etc.), compartiendo los pocos resquicios que quedan de vida real y no una miseria común.

El poder social, cuando se lleva a cabo, no admite ningún otro tipo de poder organizativo o coercitivo por encima de suyo. Hace a todas las personas partícipes de un mismo conocimiento, admitiendo la subjetividad, y de una misma capacidad para gestionar dicho conocimiento. Esto se traduce en una igualdad social a la hora de distribuir y producir los bienes que necesita, sin que intervenga el beneficio.

SITUACIÓN ACTUAL

El capitalismo siempre ha interactuado con el Estado y sus funciones “proteccionistas”, de hecho, la forma de Estado democrático de hoy en día se ha revelado como el mejor garante de sus estructuras económicas por la estabilidad que le proporciona. En un principio su función, al nacer de las revoluciones burguesas, era la de defender los privilegios de los dueños de los medios de producción. En palabras de Malatesta “el gobierno no sirve para nada, si se exceptúa la defensa de los propietarios que lo esquilman [al pueblo]”[6]. Pero esta función ha ido cambiando durante la larga existencia del sistema capitalista, cumpliendo actualmente diferentes funciones además de la señalada. Una serie de procesos más o menos cercanos temporalmente han condicionado sus tareas actuales.

La globalización ha fomentado la deslocalización de las empresas, esto es, en la práctica, llevar las empresas multinacionales a países desestabilizados económicamente, debido a la imposición, tras la descolonización, de gobiernos títere controlados anteriormente por estados imperialistas. En algunos países, como India, los gobiernos han fomentado las ZEE, Zonas Económicas Especiales, donde las multinacionales pueden imponer las condiciones de trabajo que deseen sin ningún tipo de control. El desarrollo de los hechos está claro: en primer lugar se colonizaron dichos países, después de explotar sus recursos humanos y materiales “abandonan” dichos paises asegurándose el control sobre ellos, y por último trasladan las fábricas allí con la excusa de la necesidad de trabajo y flujo económico que tienen, evitando la generación de economía propia y manteniendo el poder.

Primero se creó la necesidad para luego satisfacerla, pero creando al mismo tiempo otro problema que requiere de futura solución. Un círculo vicioso que se retroalimenta infinitamente y que podemos observar en diferentes facetas del capitalismo, desde el consumismo a los servicios sociales.

La deslocalización permanente, asegurada por dicho ciclo, se inició en los años 60 aproximadamente, cuando empezaba un ciclo de luchas contra el capitalismo de amplia extensión mundial. Este fenómeno produjo que las industrias con fábrica de tipo tradicional se viesen sustituidas por el sector servicios, produciéndose la terciarización de la economía en los países desarrollados y la desestabilidad económica e industrialización en los que estaban “en vías de desarrollo” (aunque las consecuencias varían de un sitio a otro). Los puestos de trabajo del sector servicios son de naturaleza diferente a los que había sufrido la clase obrera en el pasado: se elimina en gran parte el hacinamiento, se genera un crecimiento de productos de consumo sin el esfuerzo físico que requerían anteriormente, aumenta el poder adquisitivo que permite comprar dichos productos. La posibilidad de comprar sin preocupaciones implicó que la ley de la oferta y la demanda siguiese su curso, al aumentar la venta de productos se hicieron baratos y aumentó su producción, generando tal oferta de ellos que perdieron su valor. El consumismo encuentra sus mejores días en la actualidad debido precisamente a esta sobreproducción innecesaria.

Volviendo al análisis inicial en el que comprobábamos el punto de vista desde el cual el trabajo asalariado, básico en el capitalismo, suponía un robo debido a la plusvalía, podemos comprobar como los trabajadores del sector servicios también la producen. El flujo de capital tiene es un ciclo que genera dicha plusvalía, en este se invierte capital para la producción (contratación, salarios, materia prima, mejoras y nuevas adquisiciones en maquinaria, etc.) se produce la mercancía, esta es llevada al mercado y la venta del producto genera beneficio para el empresario; de este beneficio una parte se destinará a la acumulación de capital, y la otra a la reinversión para generar mayor beneficio económico[7]. El sector servicios es generador de plusvalía en dos sentidos: el primero de ellos hace referencia a este ciclo, donde se puede observar como la mercancía desde que sale de la fábrica hasta que vuelve en forma de beneficio económico recorre lo que se llama tiempo de circulación; el sector servicios, o una buena parte de él, la comercial, se encarga de reducir este tiempo de circulación (mediante publicidad, vendedores, etc.), además de incrementar las ventas. La otra forma que tiene este sector de generar plusvalía es la de convertir el tiempo de trabajo en una mercancía, no física, pero que produce beneficios igualmente para las empresas que emplean a trabajadores de ese tipo, siendo la plusvalía la diferencia entre el tiempo de trabajo real y el tiempo de trabajo pagado, mayor el primero que el segundo. Aquí podemos incluir desde el funcionariado a administraciones de diverso tipo.

La tecnología es, asímismo, generadora de beneficios, ya que, al mejorar el aspecto técnico de una empresa, los empleados cobran lo mismo pero producen más (material o inmaterialmente). Los avances tecnológicos se desprendieron hace ya mucho de la esfera de la necesidad para pasar a la del mercado, mejorando la producción, la gestión administrativa e innovando en los productos.

La clase obrera dejó de sentirse clase, ahora vive en casas separadas, no necesita salir a la calle para enterarse de lo que ocurre sino encender la televisión, no pasa hambre sino que hace dieta y ejercicio. El sistema realizó una estrategia brillante al desplazar la mayor parte de la fabricación de productos básicos al extranjero, por un lado reducía los costes de mano de obra y por otro aumentaba la necesidad, del Estado y de las personas, respecto al mercado global. Como las únicas entidades capaces de intervenir en el proceso de compra-venta internacional eran las multinacionales, el Estado desarrolló una dependencia hacia estas, de la misma forma que estas dependen de él.

Las nuevas funciones y tareas del Estado moderno estan relacionadas, por tanto, con la potenciación y perpetuación de este ciclo. Tanto las estructuras económicas como las estatales se benefician de esta forma de funcionar, ya que se apoyan mutuamente sobre esta base.

El bienestar y la dependencia de estructuras socio-económicas que se sitúan unos peldaños más arriba en la jerarquía funcionaron a modo de tenaza para las posibilidades de liberación. La concepción de que el Estado ha traido el bienestar social se relaciona directamente con la ideología del ciudadanismo, surgida de esta coyuntura. Esta postura política aboga por la legitimidad del Estado para controlar los excesos del librecambio, sin cuestionar el sistema en su totalidad y considerando utópico cualquier posibilidad de cambio real. La dependencia hacia estructuras superiores son una muestra de cómo la jerarquía busca únicamente su perpetuación.

PERSPECTIVAS

Estas son, de una forma resumida, las condiciones del contexto en el que se encuentra el reducido núcleo de revolucionarios, por su parte, dispersos y divididos. La incomprensión teórica de las condiciones sociales lleva a algunos a unirse al ciudadanismo más pueril y a otros a seguir la corriente de un nihilismo que no ve en ningún tipo de práctica la patada que abra la puerta. Ninguno de los dos polos comprende la situación histórica que vivimos, por ese mismo motivo unos cuentan con las masas y los otros con ellos mismos, pero ninguno cuenta con las personas.

Dado que hemos comprobado que las condiciones de explotación siguen siendo las mismas en esencia, a pesar de haber cambiado los aspectos periféricos que eran los que hacían insoportable el trabajo asalariado (hacinamiento, esfuerzo exhaustivo, bajos salarios, etc.), y por tanto, el capitalismo; no hay sino dos opciones que se entrelazan en una misma alternativa: desenmascarar las relaciones de autoritarismo[8] escondidas bajo el manto del bienestar y encontrar otras esferas de crítica y acción más allá de los tópicos rutinarios.

Tanto una como otra, para ser efectivas, requieren de la existencia de un tejido social, donde las personas no se relacionen mediante mercancías o intereses individualistas apropiados pero ajenos. Esto supone desmasificar a la sociedad para que sea realmente una sociedad, la uniformidad junto con el pensamiento único, construidos por medios de comunicación y sistemas educativos de diversa índole, evitan el conocimiento crítico acerca de la forma de funcionar de la sociedad en la que se vive. La carencia de recursos entorno a las diferentes formas de organizarse socialmente es síntoma de la falta de comunicación real, no mediatizada, entre las personas. Este será, por tanto, el primer paso que se debe tener en cuenta para lograr la desmasificación: un tejido social que de pie a una verdadera comunicación (o viceversa), permitiendo el conocimiento de que la democracia capitalista es una forma de organizar la sociedad, pero no la única.

Solo a partir de aquí se puede hablar de un salto cualitativo en la lucha, aumentando la radicalidad en las acciones –que nunca se debería haber perdido en los discursos—. La fuerza de un movimiento no se haya exclusivamente en la cantidad de personas que lo componen, ni tampoco en las acciones separadas que realicen pequeños grupos; sino en la conciencia clara de lo que supone tener herramientas a su disposición tales como asambleas, medios de información propios, capacidad de movilización, conocimiento de lo que es el Estado y el capitalismo, y, naturalmente, la acción directa. La fuerza está en los barrios autoorganizados, en los pueblos, en las calles; y no en centros sociales ajenos a la realidad social, ni en asambleas de privilegiados que han “roto sus esquemas”, ni en los grupos de afinidad que confundan la informalidad con la descoordinación. Consideramos la forma organizativa de asambleas y grupos de afinidad acertada, pero la inercia las convierte en inefectivas por la falta de flexibilidad y adaptación que genera. Estos modelos se convierten en ocasiones en “simulacros”, en el sentido que le dio Baudrillard[9], ya que las personas que los forman ponen sobre la realidad de lo que es una asamblea, a un conjunto de signos que dan fe de que ahí hay una asamblea, pero sin que realmente haya un trabajo político coherente, papable, real tras ellos. Todo se reduce a demostrar algo que no hay debido a una inercia que disuelve la práctica con contenido social.

Si nuestro análisis inicial, tomado del marxismo, hace referencia al trabajo, puede parecer una contradicción que más adelante renguemos del trabajo como centralidad en la vida. No obstante, nos parece importante señalar que es el trabajo asalariado la base del capitalismo, y que sus mecanismos deben ser conocidos. Si bien no podemos apoyar una lucha cuyo centro sea trabajo, reconocemos que la mayor parte de las revueltas del pasado, y de la actualidad, han tenido al trabajo como elemento siempre presente con una mayor o menor centralidad. No es de recibo, por tanto, conocer cual es su funcionamiento para desgranar cuales son las características que le ha inculcado el capitalismo, y cuales serán las que le aporte una sociedad libre. Debido a que una gran parte de las luchas se llevan a cabo por motivos laborales es importante desvelar en que consiste, para que su crítica no se quede coja y nuestra práctica al respecto no parezca caprichosa o carente de lógica. Obviamente, lo realizado en este texto no es suficiente, es simplemente una pequeña muestra.

En cualquier caso, las relaciones económicas, representadas mayormente por el trabajo asalariado, son las que se encuentran en la base del sistema capitalista, y su transformación trae la del sistema en su totalidad. Precisamente por este motivo, dichas relaciones económicas (el trabajo) deben ser desplazadas del centro de una sociedad libre, considerando la producción y distribución de bienes como un aspecto más de la vida, no como una base sobre la que esta se edifica. Eliminar la dicotomía entre oferta y demanda, para regirse por las necesidades. Si se sitúa al trabajo en el centro de un proyecto de liberación, se está desplazando a la vida como centro del ser humano, entendiendo que dentro de la vida existen toda una serie de elementos, entre los que se encuentra la supervivencia, función inicial del trabajo.

Decíamos más arriba que el Estado es el poder social reificado y separado de las personas. En lo mismo se puede convertir una asamblea; sin embargo, la forma natural de relacionarse entre personas es el hablar directamente en plano de igualdad; por tanto, no se trata de establecer una posición autoritaria que elimine dicha igualdad para que se evite la “desviación” de la asamblea de sus labores. En realidad, como toda relación social formada por humanos imperfectos, debe ser llevada de la forma lo más adecuada posible, considerándola como lo que es, ni más ni menos.

Se ha echado muchas veces la culpa a la sociedad de su indiferencia, entendiéndola como objeto pasivo; sin embargo, no nos hemos dado cuenta de que son sujetos activos, defensores de su propia posición social, y por tanto, del sistema que se la otorga. Mientras esta defensa no se cambie no habrá nada que hacer para una minoría politizada. Tenemos que entender, por otra parte, que entre esta minoría y la “masa” de la población existe todo un conjunto de personas que se interesarían por un trabajo político real que no se está llevando a cabo. “Quemar o desviar las mercancías no tendría sentido para quienes no estuviesen dominados por ellas”[10], pero no solo hace falta estar dominados por ellas, sino que se hace necesario ser conscientes de dicha dominación para, a partir de ahí, realizar una práctica acertada. La falsa relación causa-efecto entre destrucción del capitalismo y creación de la libertad es una simple mitificación. Si no existe una forma organizativa que recoga a las personas que realicen la revolución, no se llegará más que a la vuelta al capitalismo. Históricamente dichas formas organizativas, caracterizadas por la toma del Estado, se han revelado como incorrectas al haber retornado al capitalismo, sobretodo aquellas cuyo retorno no fue consecuencia de una contrarrevolución militar.

Crear autoorganización entre las personas implica salirse de las “normas implícitas” de un movimiento revolucionario que no sabe estar a la altura de las circunstancias. Para que las acciones sirvan y se extiendan (son esos los motivos por los que se hacen) deben ser recogidas por un movimiento concienciado de quién es el enemigo, y para ello hace falta trabajo de calle mediante propaganda, acciones donde se de la cara, perder el miedo a hablar con la gente, perder el miedo al debate, asegurar nuestras posiciones teóricas, clarificarlas, ganarse el respeto sin rebajar el discurso, pero haciendo este más entendible, etc. Además es imprescindible plantear las asambleas y grupos de afinidad como alternativas eficaces y operativas, que sirvan como herramienta a las personas para organizar sus luchas y sus vidas. Únicamente así saldremos del círculo en el que estamos metidos para iniciar una espiral que vaya de la apropiación del poder social en asambleas, a la conciencia de lo innecesario del Estado y empresas, y de ahí a la visión revolucionaria que haga imprescindible la eliminación de estructuras y relaciones socio-económicas parasitarias.

Miguel Garrido, 2010
[1] Más adelante hablaremos de otro tipo de poder.

[2] K. Marx. El Capital.

[3] Sabemos que dichas relaciones ya existían antes del surgimiento del capitalismo, y que la teoría de la acumulación primitiva explica solo de forma parcial las condiciones que lo propiciaron. Además, Marx se basó en lo sucedido en Inglaterra. Sin embargo, vemos en el proceso inglés, entendiéndolo como un esquema sobre el que se plasmarían las diferencias nacionales, una primera muestra de las relaciones a las que nos referimos en el sistema que todavía sufrimos, ya que se dieron de forma diferente a las establecidas en etapas históricas anteriores. Por otro lado, nos referimos a las relaciones económicas, las patriarcales son objeto de otros análisis.

[4] P. J. Proudhon. ¿Qué es la propiedad?

[5] M. Bakunin. Dios y el Estado.

[6] E. Malatesta. La Anarquía.

[7] Hemos simplificado este ciclo –existen diversos factores que pueden influir o modificarlo (herencias, autónomos…) —, pero nos parece que sirve para lo que queremos expresar a continuación.

[8] Igual que sucede con la palabra “poder”, la palabra “autoridad” ha sido distorsionada en su significado, o más bien simplificada. Desde Bakunin a Erich Fromm se distinguen dos tipos de autoridad la positiva o aceptada, y la negativa o impuesta. Estamos evidentemente en contra de la segunda pero no en contra de “toda autoridad”. Debemos diferenciar entre una autoridad (valorada por sus conocimientos y respetuosa con la capacidad y la libertad individual) y una posición autoritaria (que establece la autoridad como forma de relación y funcionamiento, es decir, autoritarismo).

[9] Jean Baudrillard. Cultura y simulacro.

[10] Ken Knabb. Reflexión doble. Prefacio a una Fenomenología del aspecto subjetivo de la actividad crítica-práctica.

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Carta de Manuel Pinteño

(…) y ahora la buena noticia: He recibido un auto del Juez de Vigilancia Penitenciaria de Granada el cual dice que me deja en situación normal, bien pues vino a verme el educador y me dice que salgo de permiso para últimos de abril. Luego, ayer (12 de febrero), me llamó de nuevo el educador y me dice que el director ha hecho una reunión con el jurista, criminólogo, educador, subdirector de régimen y han hecho unos escritos para la Audiencia de Alicante solicitando mi excarcelación inmediata ya que según sus cuentas estoy más que cumplido. El educador me dijo que el director está muy preocupado con mi situación (él sabe que estoy acá secuestrado).

Bueno, pues lo seguro es que si no me tiran antes, salgo de permiso en un par de meses. Creo que ya es algo, dos o tres permisos más y el tercer grado o condicional, y si me tiran antes… pues sería una liberación definitiva. ¡Ojala!

No creo que todo esto sea una nueva jugarreta de esta gente, yo tengo el auto y si no hay ningún problema en un par de meses puedo pisar ese mundo real.

(…) Ahora es el momento de que la peña haga “la mani” en la Audiencia de Alicante cada viernes luego que hay mucha gente moviéndose. Tengo una sensación extraña pero positiva… Esto está llegando a su meta.

Bueno amigo XXX no sé que más decirte pues hablarte de acá no vale la pena, todos los días la misma monotonía, viendo a los presos comiéndoles el culo a sus carceleros. Créeme que da pena ver como ha cambiado la cárcel, o mejor dicho las nuevas generaciones, estando a favor del sistema, están sometidos, tiene a sus verdugos como dioses. Da asco semejante aberración, el 90% de los presos hacen lo mismo, si hay que reivindicar alguna cosa, como mejorar la comida, los servicios médicos… no puedes contar con nadie. Tienen miedo. Me jode mucho ver todo esto, toda mi puta vida luchando contra este puto sistema, he perdido mucho, muchísimo, para tener que ver esto ahora…Es lamentable, pero es la realidad de lo que está pasando.

Recibe un revolucionario abrazo.

Manuel Pinteño Sánchez.

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Envio de faxes por nuestra compañera Tamara

Ante las condiciones de incomunicación a la que se está sometiendo a la compañera Tamara dentro del módulo de mujeres de Can Brians I, hemos decidido presionar a los responsables de su situación. Adjuntamos un modelo de fax para enviar a Instituciones Penitenciarias.

El texto es el siguiente:

A la atención del Sr. Batlle i Bastardas, Secretario de Servicios Penitenciarios, Rehabilitación y Servicio juvenil de la Generalitat de Catalunya;

Estas líneas que siguen tienen como fin último denunciar la situación penitenciaria que está soportando la presa anarquista Tamara Hernandez Heras dentro del módulo de mujeres de Can Brians I. Como ya sabrá, a Tamara se le está negando todo contacto con el exterior más allá de su ámbito familiar, imposibilitando la comunicación oral con su entorno afectivo más cercano. Vemos dicha medida como un castigo por la lucha que, tanto Tamara como otras personas, están llevando a cabo contra la cárcel y la sociedad que la legítima y necesita.

En los últimos años ya han pasado, por las cárceles catalanas, varios presxs políticos con condenas firmes mucho más severas que la que, presumiblemente, pueda cumplir nuestra compañera Tamara. Sin embargo, no existen precedentes de una medida similar, por lo que todo apunta a que es su especial recelo contra las luchas anticarcelarias, que denuncian a su persona como máximo responsable de los crímenes que acaecen dentro de los muros, lo que motiva el castigo impuesto. Ello no hace más que cargarnos de argumentos y darnos más fuerza para seguir protestando contra la injusticia que se vive dentro y fuera de las cárceles.
Hemos de hacerle saber que apoyamos incondicionalmente a nuestra compañera Tamara en todos los actos que materialicen, de una manera u otra, el enfrentamiento contra el poder institucional que usted representa. Peca usted de inocente si piensa que vamos a mirar a otro lado mientras ustedes intentan romper su ánimo mediante la incomunicación o cualquier tipo de restricción. No va a llegar el día, Sr. Batlle, en el que dejemos solxs a nuestrxs compañerxs presxs y resulta casi penoso que después de tantos años al frente de la Institución Penitenciaria así lo crea.

Nos despedimos por esta vez, esperando que reflexione y deponga su actitud para con nuestra compañera Tamara.

Se ha de enviar a:

Dirección de los SERVEIS PENITENCIARIS
Albert Batlle i Bastardas
Fax 93 214 01 79

Can Brians I
Fax 937 71 36 61


http://tamaraalacalle.blogspot.com/

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Más Noticias Sobre La Huelga De Hambre En El CIE De Barcelona

La huelga de hambre de las personas presas en el CIE de Zona Franca en Barcelona en protesta por su encierro totalmente injusto y abusivo y contra las condiciones infrahumanas en que se ejecuta el mismo, que incluyen torturas, malos tratos, frío, abandono y todo tipo de ataques a su dignidad, con cierto apoyo en la calle, ha conseguido provocar algún eco mediático.

Noticias:

-Concentración en apoyo a la huelga de hambre del CIE de Zona Franca


-[Fotos] Concentración en apoyo a la huelga de hambre del CIE de Zona Franca


-Huelga de hambre en el centro de extranjeros de la Zona Franca

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Tres periodistas de Canal 9 denuncian a Vicente Sanz de acoso sexual

Tres periodistas de Canal 9 denunciaron el pasado viernes en los juzgados de Paterna a Vicente Sanz, secretario general de Ràdio Televisió Valenciana por acoso sexual, informa hoy el diario 'El País'.

Sanz fue presidente provincial del Partido Popular en Valencia en el periodo 1993-94. Dimitió tras salir a la luz una grabación en la que se hablaba de un supuesto soborno por la adjudicación de contratos en Benidorm, cuando el Ayuntamiento estaba gobernado por el ex president de la Generalitat Eduardo Zaplana.



La denuncia recoge el testimonio de los episodios vividos desde 2007 por las tres mujeres. Relatan las vejaciones sexuales y amenazas que padecieron.

Las tres periodistas explican que su jefe de personal les exigía favores sexuales. Su negativa tiene respuesta, según la denuncia: "Si no vols, que sàpigues que tinc molt de poder. Te destrossaré la vida a tu i a la teua família". La denuncia recoge, además, que no son las únicas mujeres de Canal 9 acosadas.

En declaraciones a 'El País', Sanz afirmó ayer: "Tengo la conciencia muy tranquila. El tema está en manos de la asesoría jurídica y el juez, en su día, decidirá. No tengo nada más que decir".

"ACÍ MANE JO, I PUJARÀS QUEN ET DIGA"

M. R. entró en Ràdio 9 en 2000. En noviembre de 2007 logró un puesto indefinido en Canal 9. "Aprovecha su autoridad laboral para llamarme en cualquier momento del día, convocando reuniones en su despacho con la más mínima excusa, a las que no me podía negar", cuenta. Si se negaba, Sanz espetaba: "Ací mane jo, i pujaràs quan jo et diga".

La periodista relata que aprovechaba cualquier ocasión "para intentar rozarme, luego pidiéndome un beso, intentar abrazarme". Y, más tarde, "empieza a tocarse delante de mí, incluso a sacarse el pene". Sanz le advierte de que la "puede tirar a la calle en cualquier momento". Asegura que le pedía fotos íntimas. "Y claudiqué para que me dejara en paz". Relata que se masturbó ante ella.

"HA DESTROZADO MI VIDA"

A. M., del PP, sindicalista con cargo en Canal 9, se convirtió en persona de confianza de Sanz en marzo de 2008 tras las elecciones sindicales. Sanz le pidió un día que le llevara en su coche. "Mientras yo conducía, empezó a tocarse, se llegó a desabrochar la bragueta". "Te escapas como puedes, le pides que te deje, empieza su juego de amenazas, enredos y mentiras. Y te dice que muchas periodistas se quitan las bragas delante de él. Tiene un cajón lleno de ropa interior femenina", añade. Asegura que la amenazó con "hacerle la vida imposible" a su marido "porque hablaría con el alcalde de la localidad en la que trabajaba". Afirma sentirse "vigilada, coartada, humillada, ultrajada". "Ha destrozado mi vida", concluye.

"TENGO MUCHO MIEDO"

N. A. vio renovado su contrato en Ràdio 9 en 2008. En sus reuniones "se levanta, me toca el trasero, se frota, se toca su pene". Él le dice: "Si no vols, te destrossaré la vida, a tu i a la teua família". Le pidió que se tocara con una compañera. "Y se masturbó delante de nosotras". N. A. dice en la denuncia sentirse muerta de miedo, desesperada y sola. "He llegado al límite", concluye.

Levante-emv

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Fi de CarteleraLibertaria

La que fou una pàgina de referència anarquista a la ciutat de València finalitza com a projecte de Contrainformació. Des d' ara qui vulga publicar notícies a estar informat por fer-ho des d' ací, Infopunt-Vlc. Leer más...

Más info sobre ataques policiales a los "No TAV" [Val di Susa · Italia]

El pasado miércoles 17 de febrero, a partir de las 19.00h la policía cargó salvajemente contra lxs opositores del TAV en el valle de Susa en los Alpes del noeste de Italia. En un primer paso la prensa burguesa "repartió" la semana pasada contra la resistencia masiva de lxs habitantes del valle, lo que fracasó grandiosamente.

No son las primeras cargas policiales de este año contra lxs NO TAV. Desde el 12 de enero fueron realizadas dentro del valle y en las periferias de Turino sondeos bastante "inseriosas", cuales estan planteadas para un tiempo de 2 semanas, pero lo están haciendo deprisa durante las noches dentro de 4 días, por el otro lado parece que han elegido los lugares de los sondeos bajo criterios tácticos
de la policia para poder mejor "protegerlas" contra las protestas.
Durante la noche del lunes 15 la policía ordenó desmontar las protectoras de la autopista para hacerse una propia salida directa hacia la torre de los sondeos.
Lxs opositores del TAV llevan 5 semanas con frio bajo cero dias y noches activxs para parar los sondeos. Cada paso se decide entre todxs, hay un consenso para una resistencia sin violencia pero decidida y consecuente, lo que se realizo en un sentido de bloquear los sondeos y otras actividades contra la militarizacion de la zona.
Las torres de los sondeos fueron puestas siempre durante las noches bajo un contingente de proteccion policial de 1000 a 1500 agentes. Entre los jefes de la operacion policial se encuentra Spartaco Mortola, también conocido fuera de Italia por su implicacion en el atraco a la escuela Diaz durante la cumbre del G8 en Génova (2001).
Hoy (Miercoles 17) se decidio de nuevo una marcha hasta el lugar de una torre de sondeos, ya a la noche del lunes habian estado alli.Por lo menos 3 compañerxs fueron heridxs en las cargas policiales de esta tarde, dos de ellxs de gravedad, mientras sus amigxs en el hospital poco han podido saber sobre el estado de salud de lxs heridxs. Dispués de los ataques policiales de esta tarde se teme de
la utilización de violencia brutal por parte de la policía como estrategia para asustar a lxs NO TAV en los próximos tiempos.
Los mass-media difunden falsas noticias en las que acusan a lxs opositores del TAV de ataques violentos contra la policia.
Entre lxs heridxs se encuentra un correspondiente de la radio libre "Blackout" de Turino, lo que lleva a los mass-media a alucinar que uno de lxs heridxs fuera un "Anarkoinsurreccionalista" (llamar alguien de esta manera en los mass-mierda italianos es una difamación mas grave que por ejemplo "Blackbloc").
La policía ha difundido noticias sobre lanzamientos de piedras y clavos en la autopista. Lxs NO TAV desmienten esta versión.
Desgraciadamente fuera de Italia se sabe poco sobra las luchas en el valle de Susa. Lxs que las conocen saben que en Europa pocas veces hubo un movimiento tan compacto y decidido en su consecuencia práctica. En el 2005 se consiguió la paralización del proyecto mediante una táctica de bloqueos y resistencia. Desde entonces esto es el primer intento por parte del Estado de seguir con el proyecto.
La resistencia anti-TAV existirá durante mucho más tiempo.
El inicio de las obras antes del fin del año 2013 es la condición para cobrar una subvención de la UE de hasta 671 millones de euros...
Ya hace 3 semanas que se incendiaron 2 locales de lxs NO TAV, a los que respondieron lxs activistas con las palabras: "El miedo no tiene lugar en el valle de Susa".
Hasta ahora han podido realizar poco más de dos docenas de los 91 planteados sondeos, 5 de ellos en el valle. El camino de lxs NO TAV será largo pero sigue adelante, esto es así desde hace 20 años y están decididxs como siempre.

Klinamen

Més informació dels darrers dies:

http://euskalherria.indymedia.org/eu/2010/02/66983.shtml



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