L'INFOPUNT ES TANCA


Ja fa més de 5 anys des que encetarem aquest blog, que comprenia la part online de l'Infopunt, una fulla contrainformativa que nasquè molts anys abans al calor de la lluita contra la destrucció de La Punta (per aixó el nom). Així, l'infopunt entrava en la era de "lainternet" mitjançant un blog on es penjava el cartell, per acompanyar la difusió en paper que es feia als carrers.

La fulla d'activitats acabà per desaparèixer degut a l'escasesa d'activitats que l'ocupaven, i per l'esgotament de les persones encarregades. Ens complau saber peró, que fa uns mesos un nou projecte molt similar tingué lloc, encara que no sapigam on es troba en aquests moments...

Finalment, la difusió de notícies i convocatòries, junt amb alguns  textos ocasionals, acabaren per donar-li sentit a l'infopunt, que es va veure transformat en una espècie de portal de notícies. Ja feia temps que ens rondava pel cap la idea de fer una nova web, pensada desde zero per a l'ús que li anavem a donar, on es facilitara l'ús per part dels col·lectius, evitant així convertir a unes poques persones en les encarregades de difondre les activitats de altres moltes.

Després de molta suor i més cabotades contra l'ordinador de les esperades, donem pas a un nou projecte que preten cobrir l'espai que deixarà l'infopunt com a web contrainformativa de València i rodalies, així com de tants altres territoris del País Valencià. Aquest nou projecte podeu trobar-lo a ElContrast.org, on esperem subsanar algunes de les deficiències que hem patit a l'estar allotjats en un blogspot i descobrir-ne altres noves. Per a contactar amb la web, podeu escriure a  contacte[arroba]elcontrast[punt]org

El blog de l'infopunt així com el correu no s'esborraran, pero es quedaran en 'standby' indefinidament per a consulta, o fins que considerem necessari esborrar-los.

Salut,
Comando Infopunt

www.elcontrast.org

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[Vídeos y fotos] 25A: Seguimiento de la convocatoria Asedia el Congreso

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Festes de la Creu de Mislata


creu
Dimarts 30 d’abril. 21.30h
Motherfuckers & the bloody bastards
No tassantis
Barraques Sudsistema

Si plou es farà a la Iniciativa Dàhlia


Divendres 3 de maig. 21.30h
Paelles al carrer
Delvicius djs
La Fucktoria dj

Dissabte 4 de maig
Mercadet d’intercanvi sense diners 12h
Jocs infantils 17h

Totes les activitats es faràn al carrer, a la plaça de la Creu de Mislata
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[Iniciativa Dàhlia] Activitats del cap de setmana

Cartel-Dalia2 

queer




















Pots consultar la resta de la informació al blog de la Iniciativa Dàhlia, punxant en aquest enllaç. Leer más...

I Jornadas sobre la Guerra civil y la revolución social en Segorbe

Hemos organizado unas jornadas sobre la Guerra Civil y la revolución en el Alto Palancia. El 26,27 y 28 de Abril se realizarán 3 charlas en Segorbe,así como una ruta urbana guiada para conocer los espacios más emblemáticos de aquel estallido revolucionario en nuestro pueblo.

PROGRAMA:

VIERNES 26

19.30h. Conferencia sobre “José Pellicer y la Columna de Hierro”. A cargo de Miquel Amorós.

Miquel Amorós es un conocido historiador libertario y analista social no académico. Autor de varias obras entorno al anarquismo ibérico. La vida de José Pellicer es el hilo conductor que le permite explicar el devenir del anarquismo valenciano y en concreto de la Columna de hierro.

Lugar: Librería Athenas (C/Julio Cervera nº3 Segorbe)

SÁBADO 27

12:00h Conferencia/coloquio sobre la “Vida y obra de Joaquín Carot”. A cargo de un familiar.

Acercarnos a las vivencias de Joaquín Carot nos permite adentrarnos en la historia del estallido revolucionario en Segorbe. Él fue la persona más influyente del anarquismo en nuestro pueblo, presidente del comité revolucionario a principios de Julio, comisario de la Columna de Hierro en la retaguardia, y miembro destacado de la F.A.I.

Lugar: Bar Homer, c/Obispo Canubio nº1.Segorbe.

14:00h Comida popular en la plaza del Almudín.

18:00h Conferencia sobre la cultura anarquista y los ateneos libertarios en el País Valenciano. A cargo de F.J. Navarro.

Historiador de la Universidad de Valencia que ha centrado sus investigaciones en la historia socio-cultural del movimiento obrero valenciano. El estudio de la prensa, las lecturas, los ateneos libertarios… nos permiten obtener una visión de cómo se consiguió la toma de conciencia en la época.

Lugar: Librería Athenas, c/Julio Cervera nº3, Segorbe.

DOMINGO 28

11:00h Almuerzo popular en la plaza del Almudín.

12:00h Ruta guiada por el casco Antiguo de Segorbe y visita a lugares y edificios donde tuvieron lugar hechos destacables durante la II república, guerra y franquismo. Salida desde la plaza del Almudín.
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Ultimas noticias de Gabriel Pombo (13 Abril 2013)



Solidaridad anarquista contra la Europa de las policías y contra todas las autoridades.
Gabriel Pombo da Silva

El 13 de junio de 2012, después de diferentes operaciones contra otros compañeros, el Estado italiano lanzó una ola represiva contra decenas de anarquistas, denominada “Ardire”, llevando a cabo 40 registros, 24 imputaciones y 8 encarcelamientos. Esta vez, iba a darle incluso una dimensión suplementaria, inculpando además a compañeros ya encarcelados en varios países europeos, como Grecia, Suiza y Alemania. Como de costumbre, el Estado pretende ver su rostro autoritario en la sonrisa de sus enemigos irreductibles, construyendo por ejemplo roles de líderes, ejecutantes y de coordinadores en el seno de una enésima “asociación terrorista”, allí donde hay afinidades, correspondencia con presos, lucha y voluntades de pelear. Es así que Gabriel Pombo da Silva y Marco Camenish, encarcelados durante largos años, se encuentran en esta investigación tras una huelga de hambre internacional llevado a cabo en diciembre de 2009, tratados como “símbolos y puntos de referencia de un nuevo proyecto subversivo”, del cual serían “los ideólogos y los propulsores”.



Después de 20 años pasados en las cárceles españolas (de los cuales 14 en régimen FIES) consigue huir. Detenido en 2004, Gabriel rehará 9 años suplementarios en Alemania tras un control y un tiroteo con la policía en este país. Extraditado a España el 25 de febrero para purgar el fin de la condena que le esperaba, ha sido trasladado ya tres veces en menos de dos meses. Ahora en la cárcel de Valdemoro (Madrid), será llamado a declarar en la Audiencia Nacional el martes, 16 de abril de 2013, para que le sea notificada la Orden de Detención Europea (euro-orden) emitida por Italia contra él en el marco de la operación “Ardire”. Gabriel está decidido a rechazar esta medida. Si el procedimiento no obstante se valida, él deberá volver a pasar delante de tres jueces para que tomen una decisión alrededor de una semana más tarde, esta vez en una audiencia pública…

A través de este requerimiento contra Gabriel para enviarlo ciertamente al módulo de la prisión de Ferrara (Italia), construido especialmente para quebrar a los anarquistas y dónde varios compañeros ya están en aislamiento, hacen una advertencia contra todos. Para que las cabezas permanezcan bajadas, las bocas amordazadas y los ojos cerrados. Pero es una advertencia que no seguiremos jamás. En medio de los presos de este mundo, también sacamos nuestra fuerza de la no-participación, de la insumisión, del rechazo frente a todas las obligaciones que nos invitan a respetar, y del conflicto permanente con las instituciones. Y vamos a seguir defendiendo que, si no podemos escapar a esta realidad, sin embargo la podemos atacar en todas sus facetas. Solos o en buena compañía, de día y noche, con los hechos y con las palabras.
Ahora que el Estado italiano pide de que se le entregue a Gabriel Pombo da Silva para continuar su sucio trabajo, mostrémosles que si los poderosos saben hacer concordar sus intereses, nosotros también podemos oponerles una de nuestras armas, la de la solidaridad desde los dos lados del muro, entre prisioneros de la guerra social, que ella tampoco conoce fronteras.

¡No al traslado de Gabriel a Italia.
Abajo todos los Estados, sus encierros, sus policías, sus tribunales y su tráfico de prisioneros,
Libertad para todas y todos!

Algunos anarquistas internacionalistas,
13 de abril de 2013 [octavilla escrita para diversas iniciativas públicas de apoyo a Gabriel Pombo da Silva en España]


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Novedaders bibliográficrash del CEM


Salud¡

Diferentes circunstancias de pública concurrencia han ido retrasando el presente Boletín de Novedades Bibliograficrash del ahora Centro de Estudios Marginales. Pero la espera comprobaran ustedes merecerá la pena. Sigo creyendo que alguien dedica sus ratos de ocio a cuanto a menos abrirlo, ya no se si leerlo...

En cualquier caso, cabezones y obstinados insistimos en su hacer

Además del habitual Boletín de marzo abril, ohhh maravillosa sorpresa, adjuntamos una segunda pieza, un especial Boletín de Poesía y Novela que tendrá una segunda continuación de aqui a dos meses.


Ahh olvidaba un pequeño deleite un flashmob en la Biblioteca de Valladolid: (por si quereis preparar algo asi en la BAAM) http://www.youtube.com/watch?v=YCm6Rxy1H78

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Cafeta del Nido y pase de documental


Este viernes 12 de abril a las h 19, en la Cafeta del CSO El Nido (c/ carreres Puchalt 7 en Benimaclet):

pase de la peli-documental "If A Tree Falls", historia del Frente de Liberación de la Tierra y de las detenciones a los activistas que participaron en ello.

Habrá una rica cena vegana y las distris Dildo, El Blocao, Hysteria Colectiva.

Participa el colectivo x True Promises x (http://xtruepromisesx.wordpress.com)


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Jornades sobre les lluites camperoles [Castelló]


Sens dubte s’ha demostrat que aquestes justificacions són falses i que les conseqüències de l’acaparament de terra són: els desallotjaments i desplaçaments de poblacions, generalment camperols i camperoles, la violació dels drets humans, l’augment de la pobresa, la fractura social i lacontaminació ambiental. En moltes ocasions els pobles indígenes i les minories ètniques es veuen expulsades dels seus territoris mitjançant la força armada, el que fa augmentar la seua vulnerabilitat, especialment a dones i xiquets.

Front els abusos que origina aquest sistema d’acaparament i de saquejos han anat sorgint per tot el món diferents organitzacions, moviments i alçaments populars que tracten de resistir els atacs del capitalisme, construint noves relacions socials i econòmiques on tots puguem decidir el nostre sistema de producció, distribució i consum per a garantir aliment i benestar per a totes les persones.

A continuació explicarem breument les xerrades que es faran al llarg d’aquest mes:

12 d’Abril
Projecció del documental “Mengem S.A.” de Melderomer-col·lectiu audiovisual.
Mengem S.A. és un treball audiovisual de 43 minuts de durada que dóna veu a diversos col·lectius i personalitats que treballen des de diferents sectors per l’agricultura ecològica i la sobirania alimentària del País Valencià.
Lloc: SOV-CNT La Plana Hora: 19:30h

13 d’Abril
Taller “Nendo Dango o com expandir el creixement vegetal pel món”
Nendo Dango significa “bola d’argila” en japonès, i es tracta d’una tècnica de cultiu desenvolupada pel japonès Masanobu Fukuoka, qui la va inventar com a mètode contra la desforestació. Un dels seus assoliments més importants va ser la reforestació d’una muntanya desertitzada del Japó, convertida en un hort comestible.

Intercanvi de llavors
En un intercamvi de llavors, cadascú agafarem només les llavors necessàries per a provar i reproduir les varietats que ens interessen. Després de u, dos o tres anys, podrem extraure llavors suficients per al nostre propi hort i per a poder intercanviar-les de nou.
Lloc: Plaça Ma Agustina Hora: 11:00h

Presentació del Comité de solidaritat Internacionalista de Saragossa.
Aquest Comité porte més de 25 anys d’organització i reivindicació tant a Aragó, com als diferents països en els que desenvolupe accions d’acompanyament internacional. La seua solidaritat és política i les organitzacions amb qui treballen són entitats ciutadanes que treballen per la transformació social mitjançant la reivindicació, la mobilització i la participació popular.
Lloc: Casal Popular de Castelló Hora: 19:30h

26 d’Abril
Xerrada o projecció de documental per confirmar
Lloc: SOV-CNT La Plana Hora: 19:30h

27 de Abril
La problemàtica de la terra al Brasil i la lluita del MST. A càrrec de membres del Comité de suport al MST de Barcelona.
Brasil és un dels països amb més desigualtat social del món i ocupa el segon lloc en quant a concentració de terra: 50% en mans del 1% de la població.Des de l’arribada dels europeus es va implantar un sistema de producció agrícola basat en l’explotació de grans latifundis i un model agroexportador de monocultius. El moviment dels treballadors rurals sense terra és un dels moviments socials més grans del món; compta amb un milió i mig de camperols sense terra organitzats al llarg de 23 estats. Els seus objectius principals són: la lluita per la terra, la reforma agrària i la lluita per una societat més justa e igualitària mitjançant ocupacions de terres.
Lloc: Casal Popular de Castelló Hora: 19:30h

MÉS INFO: ateneuanarquista.org




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XIII Mostra del Llibre Anarquista de València


http://mostrallibreanarquista.blogspot.com.es/ Leer más...

[Iniciativa Dàhlia | Mislata] I Mostra anarquista de cinema de València

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*** FORA DE PROGRAMACIÓ ***
***PROJECCIÓ EXTRA EL DIVENDRES 12 D’ABRIL, DESPRÉS DEL SOPAR**
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Up against the wall, Motherfuckers!
 

La programació definitiva i horaris de les projeccions al blog: http://mostracinemavalencia.noblogs.org/.

***Informació i contacte en mostracinema@riseup.net*** 
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Totes les projeccions es faràn a la Iniciativa Dàhlia de Mislata.
Després de les projeccions hi haurà espai per al debat i la reflexió.
Hi haurà menjar i sopar vegà els dies de projeccions per l’autogestió.

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Campañismo y anticampañismo. Crítica de la ideología presista.

Article aparegut en el nº1 de la revista Argelaga. Per l'Assemblea de Solidaritat (Vlc)


Aunque reconocemos que, como táctica, hacer en un momento dado una “campaña” de difusión o movilización puede ser útil e incluso necesario, para nosotros la expresión “campañismo” tiene un contenido fuertemente peyorativo: la idea de campaña publicitaria, destinada solamente a que se hable de algo, a llamar la atención por un momento, instando a comprar algo, pero sin mayor compromiso. O la idea de campaña electoral, pidiendo el voto para un partido o para un sindicato; un gesto tan trivial, tan fácil, tan conformista, tan intrascendente, que no puede ir acompañado más que de una reflexión superficial, porque las reflexiones políticas profundas, en esta época miserable, hacen daño y, si lo piensas de verdad, no solamente no votas sino que quizá tendrías que hacer algo drástico. Para nosotros no se trata, pues, de difundir un mensaje con criterios cuantitativos y conductistas, de repetir cuanto más mejor en el menor tiempo posible un estímulo que condicione una respuesta determinada. Se trata de mantener el pensamiento alerta y el cuerpo dispuesto para la acción, de desarrollar conceptos críticos, tácticas eficaces, de buscar puntos débiles en el régimen de dominación, oportunidades de acción, y de hacer eso desde una práctica colectiva, autoorganizada, con perspectivas críticas y proyección hacia el futuro.

Una cosa es la publicidad y otra la agitación. Hay una gran diferencia, por ejemplo, entre hacer una cantidad lo mayor posible de concentraciones, siempre con poca gente, pancartas y toda la parafernalia (carteles, pegatinas, panfletos, comunicados y fotos en internet, “performances”, actuaciones musicales, etc.) y que esa misma gente se dedique, por ejemplo, a difundir entre los presos, sus familiares y amigos propuestas concretas, desarrolladas a partir de su propia experiencia de autodefensa –solidarias, no asistencialistas– y, desde luego, a intentar llevarlas a la práctica. Propuestas de autoorganización para enfrentarse a la indefensión, por ejemplo, combinadas con la presencia permanente en la proximidad de los talegos, en los Juzgados de Vigilancia Penitenciaria, o frente a Instituciones Penitenciarias, para apoyar, pongamos por caso, la presentación colectiva de instancias, recursos y denuncias, concebidas y realizadas coordinadamente. Recurriendo a la “difusión” y a las “movilizaciones” no de manera mecánica y rutinaria, sino cuando se considere conveniente según unos criterios mucho más matizados y flexibles, surgidos de una práctica inteligente y creativa. Una actividad continua y coherente, enfocada al planteamiento y satisfacción de necesidades concretas y tejida sobre la base de relaciones directas entre los afectados entabladas en, por y para la lucha.

La mera propaganda o las acciones simbólicas, testimoniales, no tienen ningún valor si no sirven para reconocerse entre personas que están de acuerdo en lo fundamental, como expresión de ese acuerdo, para autoafirmarse colectivamente. Por lo demás, de nada nos valen las simples apariencias. Aparentar que se lucha no es lo mismo que luchar, aunque en una lucha se puedan utilizar también las apariencias. “Visibilizar” no es suficiente; creer que basta con eso es una característica de la dinámica izquierdista, con su correspondiente discurso. Los cuales implican una separación entre “movilización social” y “acción política”, circunscribiendo la primera al ámbito de la “sociedad civil” o del “tercer sector” y la segunda a la actividad electoral e institucional. Ya que, o bien lo esperan todo de la democracia y de la labor de integración social efectuada por las “administraciones públicas”, intentando fomentar y regular un “mercado de la solidaridad”, o bien se conforman con “denunciar” la precariedad, la exclusión y otras lacras del “capitalismo salvaje”, como otros tantos efectos perversos del desmantelamiento del “Estado de bienestar” y motivos para su restauración.

Pero todo eso, habitualmente, dentro de un programa electoral y supeditado para su realización al poder político o influencia clientelar que se llegue a alcanzar dentro de los cauces institucionales. A través de ellos se definiría el marco legal y se asignarían los medios para su ejecución, es decir, se tomarían las decisiones. El campo de los “movimientos sociales” o de la “sociedad civil” quedaría subordinado a esas decisiones políticas, y limitado a la realización, con los recursos presupuestados, de las tareas asistenciales, científicas, pedagógicas, morales, culturales, profesionales, etc. prescritas en ellas. Aunque no se quiera centrar todos los esfuerzos en el campo de la política pura y dura, como mucho podrían dirigirse a constituir una especie de “grupos de presión” que sólo aspirarán a conseguir sus objetivos en función de la influencia que logren en los “poderes públicos”, no de sus propias estrategias y acciones, que de todos modos no sobrepasarán nunca los límites de las “labores asistenciales” (subvencionadas o no), el “debate público”, la crítica “científica” o la actividad académica, las acciones jurídicas, etc.

En el gueto se siguen los mismos procedimientos campañistas del marketing electoral, de la “movilización social” parcial, dependiente de la política, o del clientelismo, pero separados de sus motivaciones iniciales. Se siguen por inercia, por herencia o imitación inconsciente de una especie de cultura política compuesta de una serie de rituales y procedimientos rutinarios que, olvidadas sus verdaderas finalidades y funciones y su contexto originario, sirven principalmente para constituir una identidad colectiva “rebelde”, más aparente, publicitaria, “estética” que real. Sin embargo, a la larga, gracias entre otras cosas a esa oculta complementariedad de sus respectivas dinámicas, el gueto siempre termina siendo útil a la izquierda; como fracción juvenil o “radical” del mismo sector del “espectro político” o como esperpento de la subversión integrado en el contrapunto habitual entre violentos y pacíficos. Aunque no lo haga conscientemente sino que llegue a ello persiguiendo sus propios intereses.
Entre la tupida maraña de intereses más o menos particulares que configuran el gueto, a menudo vienen a resultar hegemónicos los del activismo autocomplaciente practicado corrientemente por los individuos y grupos, por lo común débilmente organizados y definidos, que medran en él, afectados de una especie de narcisismo que les lleva a conformarse con aparentar que luchan habiendo perdido sin haberla alcanzado nunca la conciencia de por qué lo hacen. No necesitan saberlo, porque en realidad se conforman con lograr una “identidad”; mirándose, por ejemplo, en el “espejo público” constituido por los medios de incomunicación de masas, o por internet, en versión más “alternativa”. Por eso les importa menos la realidad de la lucha y de sus efectos que las actividades expresivas y la publicidad.
Otra parte de la herencia izquierdista del gueto es el “síndrome del miembro fantasma”. Todas las facciones de “la izquierda del Capital” han querido conquistar el poder del Estado cabalgando sobre el proletariado, la principal fuerza productiva, determinada, por su “naturaleza” propia y por la del Capital que la engendra, a desarrollarse, a entrar en contradicción con las relaciones de producción y a transformar el mundo. Es decir, a “hacer la revolución”, expresión que para la izquierda autoritaria no es más que un sinónimo de su llegada al poder. Pero el proletariado ni tiene ya conciencia de clase, ni ningún “poder productivo” relevante, ni tampoco una pizca de subjetividad revolucionaria, sino que se ha convertido en una masa amorfa de consumidores atomizados que comparten hasta la médula los valores de la dominación. Ahora bien, el “sujeto histórico” no puede ser sólo una cabeza, tiene que tener cuerpo, por eso las organizaciones izquierdistas continúan buscando cuerpos sociales, como la ciudadanía, la multitud, el género y hasta “la humanidad”, para servirles de cerebro.

Algo parecido les pasa a sus hijitos descarriados, que unas veces se identifican ellos mismos con el mito de turno y otras lo buscan a su alrededor para admirarlo y contemplarse en sus ojos. De ahí surgen, en el primer caso, los llamados “movimientos sociales” y, en el segundo, por ejemplo, el “presismo”, que no es más que la identificación mitológica del preso con el “sujeto revolucionario” o con el rebelde social consciente. Imágenes en las que proyectar la propia negatividad para no tener que vivirla, excusas para no luchar de verdad: el héroe, el bandido, cuyo coraje se puede admirar desde la cobardía; o la víctima, el chivo expiatorio, al que se puede compadecer desde la comodidad, escenificando a bajo coste una generosidad que está muy lejos de ser real. “Pinturas de guerra” para decorar un radicalismo meramente espectacular, que vive para la galería, abandonando el intento de conquistar independencia, dignidad y libertad reales.

Para nosotros, que no sustentamos ninguna de las creencias típicas en la bondad intrínseca del sistema ni los intereses y estrategias políticas aparejadas con ellas, el objetivo de una labor de denuncia y “visibilización” que merezca la pena sólo puede ser la deslegitimación del régimen de dominación y explotación del que la cárcel es un elemento indispensable, su debilitamiento progresivo hasta su destrucción. Lo que queremos es sabotearlo, no reformarlo desde dentro basándonos en la defensa de unos fundamentos “democráticos” mínimos, como los derechos humanos, derechos sociales, garantías jurisdiccionales, etc. Además, pensamos que nuestros medios deben prefigurar nuestros fines, que hemos de actuar con la mayor independencia posible del Estado y del Mercado, a través del diálogo igualitario y de la autoorganización, de la solidaridad y de la acción directa.

No tenemos fuerza para desperdiciar en actividades simplemente testimoniales. Aunque voluntariosa y bien organizada y con una experiencia común de varios años, somos poca gente, y queremos que nuestro esfuerzo sea útil a la lucha anticarcelaria, no que se disperse en apariencias vanas. Que nuestros criterios de acción no estén arraigados en aquéllas, sino en una investigación verdaderamente crítica sobre los procesos de constitución de la “realidad”; en proyectos realistas y realizables, enfocados a la satisfacción de necesidades y deseos concretos y articulados en acuerdos explícitos y revisables en todo momento, adoptados en el diálogo directo, igualitario, horizontal entre quienes participan en la lucha, en la reflexión colectiva acerca de la experiencia práctica común; no basados en relaciones de dependencia, ni en consignas ideológicas, ni en mitificaciones, señas de identidad o actitudes estéticas.
Nuestro primer objetivo debe ser la unión, la ruptura del aislamiento y la coordinación de esfuerzos en la autodefensa permanente, hacia la constitución de un proceso colectivo consciente que nos permita, por un encadenamiento de actos de rebeldía, autoafirmación y reconocimiento mutuo, fortalecernos para pasar algún día a la ofensiva decisivamente. No ninguna reivindicación determinada ni la negociación reformista con el Estado. Creemos que hay que trabajar por la constitución, a través de relaciones directas, de una comunidad de lucha basada en primer lugar en el planteamiento de nuestras necesidades y deseos y en la unión y coordinación de nuestros esfuerzos para intentar satisfacerlos. Los derechos presuponen el Estado, no son nada si no son reconocidos por él. Las reivindicaciones sólo nos sirven como acto de autoafirmación, un paso en el camino hacia la constitución de esa fuerza que un día nos permita destruir a nuestro enemigo, o al menos debilitarlo, no simplemente negociar con él. Si reconocemos que la cárcel es consustancial al régimen de dominación capitalista y que no se puede acabar con ella sin acabar con ese régimen, nuestra lucha tiene que ser a largo plazo, no simplemente expresiva, sino dispuesta a perdurar y extenderse.

Dirigirse, por ejemplo, a las instituciones de prevención de la tortura que, de hecho, no son más que rituales de impunidad y procedimientos de lavado de cara para garantizarla, no puede servir más que para ponerlas en evidencia y reconocernos en ese acto expresivo. Pero no tiene sentido supeditar nuestros movimientos a criterios publicitarios enfocados a la “denuncia pública”. Sabemos que no se puede confiar en los “medios de comunicación”, ni en los mecanismos institucionales. Y, desgraciadamente, aún menos en una “opinión pública” que no existe más que como apariencia manipulada, la cual se inclina mucho más por apoyar el endurecimiento punitivo que por defender los derechos de nadie. Tampoco debemos apelar a la “sociedad civil”. A la clase media que la forma le importa un bledo la suerte de los presos. Es una tontería intentar dar lástima a quien te teme y te odia. Actuando de modo campañista, sin más cuestionamiento, estamos condenados a quedar encerrados en un “gueto comunicativo” de límites infranqueables, en una rutina activista que no sirve más que para fomentar la autocomplacencia de algunos, para que puedan justificarse creyendo que se está haciendo algo cuando en realidad es mentira y, lo que aún es peor, haciéndoselo creer a los presos.

Así pues, nuestra actividad de denuncia debe estar inserta en un trabajo de agitación, no puede consistir en un discurso ideológico, abstracto, lanzado desde no se sabe qué alturas morales o teóricas, en forma de publicidad, sobre las masas atomizadas, con el propósito de movilizar sus energías en una u otra dirección. Se ha de basar más bien en un discurso crítico digno de ese nombre, comunicado razonablemente, con argumentos convincentes e información objetiva, que describa y analice rigurosamente las realidades a que se refiere; señalando, por ejemplo, los puntos débiles del sistema penal y las oportunidades de atacarlo, deslegitimarlo, debilitarlo, desafiarlo, sabotearlo y, eventualmente, abolirlo. Discurso elaborado desde la perspectiva de una experiencia práctica de lucha contra la sumisión y la alienación, con objetivos definidos y proyectos comunes a todos los implicados, alcanzables a corto, medio y largo plazo, pensados, elegidos y valorados en un proceso permanente de diálogo y decisión colectiva, que debe procurar también el desarrollo de herramientas idóneas y el compromiso en las tareas necesarias para intentar lograrlos verdaderamente. Y, desde luego, en el apoyo mutuo, la solidaridad concreta, personal, y en la acción directa, sin intermediarios, gestores, organizadores o ejecutores especializados. Lo que no quiere decir que no podamos integrar las aportaciones de abogados y otros expertos, a menudo indispensables en este campo, sino que, en lugar de dejarnos dirigir por ellos o “utilizar sus servicios”, colaboraríamos sobre la base del diálogo y del acuerdo justo y explícito.

Asamblea de Solidaridad.
Valencia, 18 de junio del 2012.
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Crònica IV Festa de l'Oliva (Benasau)


Vos deixem l'enllaç per a que pugueu descarregar o escoltar "online" aquesta crònica realitzada des de Radioaktiva.

A continuació vos deixem una crònica del que va ser la IV Festa de l'Oliva al poble de Benasau. La major part del programa va ser enregistrat a la mateixa festa i son testimonis de la gent que hi va participar. A diferència de la majoria de "festes" gastrònomiques, ecològiques, etc. que estan apareixen ultimament, aquesta és una festa popular i autonoma, que preten donar a coneixer la realitat dels pobles, recuperar sabers tradicionals i formes de relació horitzontal, així com celebrar el final de la collita de forma col·lectiva.

http://www.ivoox.com/cronica-iv-festa-l-oliva-benasau-audios-mp3_rf_1911428_1.html
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1er Aniversari del CSO l'Horta


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Pròximes presentacions de 'Los despojos del espectáculo'


30 DE MARÇ - SEGORBE
Este acontecimiento se dará el Sabado 30 de Marzo en el "Bar Homer", a las 18:00h(puntualisimo) presentación y recital poético por parte de los autores de  la obra: "LOS DESPOJOS DEL ESPECTÁCULO. Antología de 10 poetas de la ciudad de Valencia. Principios del s. XXI". 
Contaremos con la presencia de algunos de estos poetas: Sor Kampana, Álex Badal, Natalia, Josecrust, Javi, Alimaña, Flor, Diafebus, Nuria, Johnny. 
Sabemos que son malas fechas, que se ha empezado tarde con la publicidad pero de verdad merece la pena intentar hacer un hueco en la agenda para reirte  de manera descomunal (con ellos o de ellos...)no importa.
 
Os esperamos el pŕoximo 30 de marzo en el 'Bar Homer' de Segorbe.
 
 
 

5 D'ABRIL - ALBAIDA
Divendres 5 d'Abril, a les 20 hores, obrim les portes de l'Ateneu als provocadors de la poesia, i ho fem amb gust donant espai a l'audàcia, la descaradura i el combat, doncs com el seu propi nom ho indica "Los Despojos del Espectáculo", a més d'un espectacle sense remitjos, és el nom de la publicació, antològica en què s'arrepleguen de 10 poetes joves de València. (més info)


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Nou espai autogestionat a Torrent


El passat 22 de març es va presentar l'Espai Sociocultural Autogestionat La Llavor, un nou CSA a Torrent promogut per l'Assemblea 15-M i altres col·lectius del municipi , amb un concert dels cantautors locals Pau Alabajos i Tonirito Leré al que acudiren quasi 200 persones. Adjuntem el discurs de presentació del projecte, que va ser llegit a l'acte, i algunes fotos.
El següent pas per als habitants de La Llavor serà realitzar la programació de les activitats que li donaran sentit, i estarem encantats d'escoltar qualsevol proposta que acomplisca amb els nostres principis i valors (vegeu el discurs).
El centre es troba al carrer Sant Just nº 11 de Torrent.
Si voleu cap aclariment no dubteu en contactar a través d'asambleatorrent[arroba]gmail[punt]com
ADJUNT (comunicat + fotos)

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4 mesos després: un nou detingut a València per la vaga general del 14-N, ja en llibertat.


El dia 22 de març i 4 mesos després de la vaga general del 14-N, un veí del barri del Cabanyal a València ha sigut detingut per la brigada d’informació de la Policia Nacional.

La detenció s’ha produït al voltant de les 10:00h quan ha sortit de s’ha casa. Tres policies de paisà l’han interceptat, l’han emmanillat i l’han dut a dependències policials (Jefatura Superior de Policia).

Cap a les 11:00h l’advocat ha pogut veure al detingut, que no ha declarat en comissaria. Ja a les 14:30h aquest ha quedat en llibertat i amb càrrecs, sense passar a declarar a dependències judicials. Encara sense tenir accés a l’atestat policial, em sabut que se’l acusa de destroces a una entitat bancària.

Aquesta detenció s’emmarca dins la ràtzia repressiva derivada de la vaga general del 14-N, que a hores d’ara encara manté a un grapat de processats/des.

ABSOLUCIÓ PER ALS/LES DETINGUTS/DES DEL 14N!

Solidaris/es amb els/les detinguts/des de València, a 22 de març de 2013.
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Argelaga. Nova revista de temática "antidesarrollista" y llibertaria


Febrer 2013, Barcelona.

[07] Editorial.
[11] Interrogantes sobre el cenit del petróleo. José Ardillo.
[17] Sobre el incendio que ha asolado el Alto Palancia y los incendios en general. Grupo por la defensa del territorio del Alto Palancia.
[23] La ETCV (Estrategia Territorial de la Comunitat Valenciana). No i punt.
[27] Cap on va el moviment agroecològic?. Guillem Tendero.
[31] Tornar al camp. Rafa.
[34] El dret al territori. Notes. Miquel Amorós.
[36] Capital viento. ¿Por qué las centrales eólicas?. Miquel Amorós.
[41] Más allá de la fractura hidráulica. Bilboko fracking-aren aurkako asanblada.
[45] De feminicidios y construcciones de la mujer. Guiomar Castaños.
[51] Campañismo y anticampañismo. Crítica de la ideología presista. Asamblea de solidaridad.
[55] Notícies breus.
[59] Ressenyes.


L’argelaga és un arbust del sotabosc mediterrani que crema amb facilitat: «foc d’argelaga, foc real», diu una dita. Compta amb la capacitat de rebrotar de cep després d’un incendi. Encara que la part aèria de la planta resulti danyada pel foc, si les gemmes que es troben arran de terra aconsegueixen escapar intactes, aquestes plantes produeixen nous rebrots. Metàfora obligada de la resistència a la mercantilització del territori. Però aquí no queda tot. Com que és molt espinós hom diu de la gent amb paraula malagradosa com la nostra que es «suau com una argelaga». Que així sigui el missatge: ple de punxes, com l’argelaga.

Contacte: argelaga@riseup.net


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Jornades: "AUTOGESTIÓ I SOLIDARITAT: EXPERIÈNCIES DES DELS NOSTRES BARRIS"

Aquestes aniran desenvolupant-se durant aquesta primavera a diferents espais de la ciutat de València. Comptarem amb la presència de diferents grups i persones provinents d'altres geografies que treballen des dels seus àmbits i de manera autònoma entorn als problemes que patim al nostre dia a dia per part d'aquest sistema. Hem elaborat un dossier que us adjuntem on expliquem el perquè d'aquestes jornades a més d'alguns documents elaborats pels grups que vindran i enllaços a més textos i referències. Anirem publicant més informació sobre la resta d'activitats durant les properes setmanes.

Col·lectiu Atzur.

PRESENTACIÓ JORNADES I XERRADA: "Red de apoyo de migración" a càrrec de les companyes del Grupo de Migración y Convivencia de la Asamblea Popular de Lavapiés (Madrid)
contra la repressió estructural a les persones migrants, el recolzament mutu i la resposta col·lectiva a les agressions.

Dia i hora: divendres 22 de març a les 19h.
Lloc: CSO l'HORTA (Al final del carrer Diógenes López Mecho, Benimaclet).




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Naturisme Històric Alcoià

Vos deixem un enllaç a l'entrevista de Radioaktiva amb Josep Maria Roselló, autor d'un llibre d'història sobre el naturisme a Alcoi.

Conversem amb Josep Maria Roselló arrel de la recent edició del seu darrer llibre "Introducció a l'estudi d el naturisme històric alcoià. 1900-1939", editat per la "Societat Naturista Vegetariana d'Alcoi". Més enllà de les pràctiques nudistes veurem com el naturisme constitueix tot un cos de pràctiques i idees.

http://www.ivoox.com/naturisme-historic-alcoia-audios-mp3_rf_1868249_1.html
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Crònica d’una vaga de 48 hores. Una visió des de les minories àcrates

Crònica d’una vaga de 48 hores.
Una visió des de les minories àcrates

Breu introducció

Com bé sabem una vaga d’estudiants pot no significar res, no atura una producció o un servei essencial del capitalisme i molt menys ho fa de manera continuada. El que sí que és cert és que ha grans trets el que significa una vaga d’estudiants és una jornada de lluita de la joventut i un indicador clar del descontent d’aquesta.

La Vaga del 27 i 28 de febrer a València tenia un element innovador en la ciutat i era que per primera vegada des de feia molt temps, s’impulsava una vaga assembleària de més de 24 hores i és la tercera en el pressent curs (18 d’octubre, 14 de novembre i 27-28 de febrer). Amb anterioritat l’infame Sindicato de Estudiantes havia llançat jornades d’atur i manifestacions de més d’un dia, però sobra comentar les tàctiques i finalitats d’aquesta secta trotskista.



Si bé és innegable que les actuals mobilitzacions per l’educació tenen un tiró moltes vegades per consignes fàcils i que no diuen molt dels vertaders objectius que es busquen (no podem negar que el gran gruix de les manifestacions ho fa per “una universitat pública de qualitat”, que ve a dir més ben poc) podem dir que des de fa vora un any fins ací les assemblees de les facultats estan adoptant un discurs cada volta més anticapitalista i emprant conceptes com autogestió, horitzontalitat, etc. (És cert, a l’hora, que aquests conceptes sense cap definició a posteriori tampoc no ens diu res, però es donen passos) Pot semblar una tonteria per a molta gent escèptica davant les lluites educatives, però es necessari recordar que l’Assemblea Interuniversitària va donar la sorpresa la darrera Vaga General okupant l’antiga Facultat d’Agrícoles, apostant clarament per l’acció directa, recuperant espais, autogestionant la lluita i reivindicant-se obertament com a anticapitalista.

No només la sorpresa de Ca La Vaga, aquell dia les universitats es consolidaren com a espais de lluita i confrontació, donant un espai concret a molta gent jove que d’altra manera no haguera trobat el seu lloc en un dia de Vaga General. Açò es va aconseguir per la insistència de certes minories en que calia ampliar el discurs i donar passos en la radicalització del conflicte. La inèrcia a la qual el col•lectiu estudiantil s’havia vist abocat des de la derrota de Bolonya, havia fet que els discursos foren sempre el mateix i no fora un espai aglutinador i de lluita al carrer. Les okupacions de facultats només servien per veure’s les cares i passar una bona estona, l’espiral institucional havia desencantat a una part important de potencials activistes, etc. Però és una evidència que poc a poc aquestes dinàmiques es queden en minoria i els sectors d’estudiants comencen a generar dinàmiques ofensives de nou. Cal recordar que cap dels actes previstos per als dies de vaga va estar legalitzat, guanyant-li un pols a l’administració que després de les darreres mobilitzacions s’ho té que pensar dos vegades abans de carregar.


Entrant en matèria, 48 hores sense descans 


La vaga del 27 i 28 de febrer va coincidir amb els dies més intensos de pluja, sobretot el 28. Tot i així és necessari destacar la gran participació en les accions previstes (i no) durant els dos dies.
Per no estendre’s massa cal assenyalar tres accions de les quals es pot treure suc i algunes conclusions. Per una banda el boicot a l’acte de Bayern de la UPV, per altra els piquets del dia 28 i per últim la pròpia manifestació. 


L’acte de Bayern rebentat va ser fruit de la casualitat, casualitats de la vida que una multinacional un dia de vaga d’estudiants done una conferència a les instal•lacions de la UPV, un gruix important de vaguistes amb un nodrit grup d’encaputxats a la davantera es va enfrontar als segurates de Prosegur, va trencar una porta per accedir i finalment va prendre la sala de conferències per reivindicar l’eixida de les empreses de les universitats. Un clar exemple de com accions que abans eren rebutjades per no ser políticament correctes o per emprar certa contundència ara comencen a nàixer espontàniament. 


Per altra banda els piquets del dia 28 van confirmar el que ja es sabia, els campus universitaris de la Ciutat de València es comencen a consolidar com a espais de lluita, de confrontació. El fet d’estar situats a dos grans avingudes, i en la mateixa ciutat són un espai idoni perquè les convocatòries apleguen a joves no necessariament universitaris. És així com, per una banda, els talls d’aquestes avingudes és tradició i possibilita que el conflicte sorgisca al carrer, aturant dos de les vies principals (una d’elles en un tram important del tramvia) i per tant siga un problema públic. Com bé sabem actualment el fluix de mercaderies i persones és indispensable per al normal funcionament de la ciutat i ací és on es pot fer mal. Tal és així que Delegació de Govern disposa els dies de lluita universitària un especial dispositiu policial, i la presència de les forces repressives és asfixiant. Però no per aquesta raó els vaguistes deixen d’eixir al carrer, demostrant poc a poc una pèrdua considerable de la por.


Com a últim destacar que cap de les convocatòries tenien el permís de Delegació de Govern i que malgrat la pluja van tindre una resposta significativa. L’administració a perdut tota legitimitat de cara a aquest sector en lluita com a font d’ordenació i domesticació de la protesta, així es genera una dinàmica de desobediència interessant.


Possibles línies d’actuació de cara al futur


Una de les crítiques més encertades que, des de la praxis llibertaria, s’ha fet dels moviments estudiantils és que basa la seua mobilització en un dels seus majors límits. El fet de reafirmar identitats temporals i interclassistes com és la d’estudiants ens limita moltíssim, ja que per una banda, es tracta a vegades d’incloure a estudiants que sociològicament no responen a un perfil que l’interessa una educació gratuïta, horitzontal, crítica, etc. I altra que el ser estudiant és una fase de la nostra vida, però s’acaba i quan s’acaba entrem al món de l’atur (fa uns anys es parlava del laboral, però açò ja no és factible). És condició sine qua non superar aquestes identitats i entendre que pertanyem a alguna cosa més gran, a una classe social més gran (o que com a mínim es lluita pels interessos d’aquesta) per triomfar en la lluita.


Tot i així, l’Assemblea Interuniversitària està demostrant una gran capacitat d’autoorganització, afirmant l’ideal de que de manera horitzontal i respectant l’autonomia de cadascú es poden donar passos positius, donant lliçons al PDI i PAS de com és possible autoconvocar-se a vagues, jornades de lluita, manifestacions, etc. Sense esperar que cap organització ho faja. Però necessita deslligar-se de certs tics, el món universitari genera guettos que ens poden apartar de la resta de la societat (que de fet passa), l’obsessió per intentar que l’equip rectoral es reunisca o per tindre representativitat a les institucions universitàries, duu a debats estèrils que lleven molta energia que es pot emprar de manera productiva. Si entenem que els Rectors són titelles de les grans empreses i que estan fent la universitat a la seua mesura no valen les paraules amb ells, sinó generar espais propis dins de les universitats, apostant per una educació autogestionada i al servei dels de baix. 


Una de les línies a treballar ben bé podia ser aquesta, recuperar l’esperit dels dies previs al 14N de Ca La Vaga i aconseguir espais de contrapoder dins dels campus i les facultats, creant llocs de referència i que responguen als interessos de les diferents lluites. 
No només això, sinó també molt important; seguir denunciant als aspirants a polítics professionals que fan d'aquestes mobilitzacions el seu camp d'entrenament o que utilitzen aquests espais per dur-nos al terreny institucional que tan mal a fet a les lluites al llarg de la Història.

També és important eixir del guetto estudiantil i apropar-se a les lluites que empren els mateixos conceptes que nosaltres. La realitat dels barris està allà, fora dels murs de les facultats i molt a prop d’aquestes; barris com Benimaclet, el Cabanyal, Ciutat Vella, etc. Comparteixen espais amb nosaltres i tenen petites estructures que empren les mateixes eines que nosaltres (autonomia, assemblearisme, acció directa, etc). Cal aprofundir en aquestes relacions ja que en aquests espais és on de veritat es poden confluir afinitats, cal a l’hora aprofitar el potencial que podem arribar a desplegar per ajudar a la construcció d’un moviment que de veritat puga atacar al Poder i donar-li la volta a aquesta situació en favor nostra. Per pròximes jornades de lluita és indispensable generar llaços amb els barris i altres sectors en lluita que empren formes horitzontals en el seu dia a dia. 


Hi ha que generar un discurs anticapitalista que ens lligue amb la resta ja que també convivim amb el Capital a totes hores. A banda de la nostra carrera vivim de treballs precaris i de merda, els nostres veïns i familiars (o nosaltres mateixa) poden patir un desnonament o un desallotjament, pertanyem al cap i a la fi al bàndol dels explotats i per tant és molt important fer una crítica al món laboral com són les ETTs, els acomiadaments, l’explotació laboral o a la realitat dels nostres barris com són els desnonaments, la violència policial, les batudes racistes, la dominació sexual, etc. 


Com a últim assenyalar que tenim potencial de sobra i que es va demostrant a cada jornada de lluita o acte que s’organitza, es comença a ser un referent entre la gent jove de València i que per tant cal fomentar aquest esperit en els instituts. No només en la ESO o Batxillerat, sinó també als FPs. En aquestos es troben els nostres veïns, amics, companys de lluita, etc. I només entre totes ho podrem fer tot. 



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1º torneo de Dominó: " Es hora de mover ficha"

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[Iniciativa Dàhlia] Activitats de falles 2013

Divendres 15:
20h Concurs de Playbacks (*)
22h Sopar vegà.
23h Delvicius Dj’s.

Dissabte 16: 
14h Concurs de paelles veganes.
17h Plantà de la falla.(**)
19h Merendola

Diumenge 17: 
17h Concert:
Hermanastra 
2000 Maníacos

20h Sopar
22h Ultratomba Djs Set

 Dimarts 19: 
22h Calçotà popular.(***)
00h Cremà de la falla.

(*) Porta la teua cançò en format digital.
(**) Podeu fer-lo portant un ninot de 50-80 cm d’alçada per tal de ajuntar-lo amb la resta que cremarem el dia 19. La figura central de la falla, que serà godzilla!. Els ninots han de ser de papel-cartró-fusta-tela, mai de plàstics-corxo…
(***) Avisa si vols apuntar-te!! Leer más...

Solidaridad con Gabriel Pombo da Silva

Hemos recibido la siguiente nota del Ateneo Libertario Al Margen:

Nos comunica la compañera de Gabriel que hace falta dinero para pagar gastos judiciales y viajes de abogados.
Animamos a los grupos e individualidades solidarias con Gabriel a hacer algún evento para colaborar en estos gastos.
Gracias en su nombre.
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La repoblación


La Librería Entremuros de Segorbe vamos a colaborar en la distribución por el este peninsular de la última novela de Jose Ardillo "LA REPOBLACIÓN" de la editorial Brulot.
Nos hemos quedado con 50 copias que vamos a intentar mover entre distris, bibliotecas y colectivos del este peninsular y para venta directa.El libro vale 8 euros y se deja al 30% de descuento para colectivos y distris.
Para pedidos: edicionesentremuros@gmail.com

Sinopsis:
En el reino de Harzan la revolución ha triunfado.Un nuevo mundo lucha por abrirse paso entre las ruinas del viejo régimen. La Nueva Cámara quiere imponer en el país un nuevo pacto económico y político que cambie las formas de los paisajes y los destinos de sus pobladores. Si en ciertas regiones las comunidades son capaces aún de sostenerse con los elementos naturales que les son más cercanos y accesibles, es necesario entonces destruir esta frágil solidaridad. Por todas partes es necesario imponer el reino de la Razón, la Libertad y el Progreso.En la Repoblación asistimos a la colisión entre dos mundos: la modernidad centralizadora y productivista contra los restos de un mundo disperso, rudo y autárquico. El protagonista, el joven Serban, enviado por el nuevo gobierno a la región de Molh-Dar, experimentará en sí mismo este enfrentamiento, esta divergencia de espacios y épocas. La Repoblación es pues un relato imaginario, una fábula, pero una fábula que intenta combatir esa idea tan extendida de que la historia progresa siempre en un sentido favorable a la humanidad.

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I Mostra de Cinema Anarquista de València


I Mostra Anarquista de Cinema de València

Divendres  12 d'Abril:
*Lluita social i repressió, des de les 18.30h

Conspiración de chicago
El ocaso del miedo
Born free

Dissabte 13 d'Abril:
*Medi ambient, des de les 12h

MAN
La historia de las cosas
No hay mañana

*Gènere, des de les 18.30h

Fake orgasm
Ni patria ni patrón ni marido

Diumenge 14 d'Abril:
*Un altre punk de vista, des de les 12h

The Edge of Quarrel
Edge the Movie

*Salut mental, des de les 18h

Bicho de 7 cabezas
titicut follies

***En breu més informació sobre les projeccions i les activitats***
***Informació i contacte en mostracinema@riseup.net***
___________________________________________________
Totes les projeccions es faràn a la Iniciativa Dàhlia de Mislata.
Després de les projeccions hi haurà espai per al debat i la reflexió.
Hi haurà menjar i sopar vegà els dies de projeccions per l'autogestió. Leer más...

Comunicado de acciones anarquistas en Barcelona...


...Y respuesta a los nihilistas


Con este comunicado, queremos reivindicar las siguientes acciones, como parte de una lucha por la destrucción del Estado, el Capital, el patriarcado y todo sistema de dominación, una lucha para la creación libre de relaciones voluntarias y solidarias a nivel global y a nivel local; en otras palabras, una lucha por la anarquía.

5 de enero, por la noche, contamos un cuento a un niño sobre los maquis y la lucha anarquista contra Franco y contra la democracia.

13 de enero, cocinamos una comida saludable para una compañera que tiene una enfermedad crónica.

17 de enero, escribimos una carta a un compañero encarcelado por participar en un disturbio.

12 de febrero, cuidamos del niño de unos amigos quienes padecen precariedad económica y la obligación impuesta del trabajo asalariado.



16 de febrero, hablamos abiertamente con nuestros vecinos acerca de la necesidad de quemar bancos y atacar a la policía para realizar nuestros sueños.

19 de febrero, dijimos a algunos activistas de izquierda que los encapuchados no eran policías infiltrados sino que éramos nosotros, y que era necesario y bueno encapucharse y tomar las calles por la fuerza.

28 de febrero, regalamos verduras de nuestro huerto a amigos y vecinos, sin dinero ni intercambio.

¿Por qué reivindicamos estas acciones? En los últimos meses, también hemos cruzado contenedores, quemado bancos, herido periodistas, roto los cristales de comercios y atacado a la policía.

Para nosotros, los ataques contra el sistema son esenciales en nuestra lucha. Pero nos hemos engañado a nosotros mismos. Una lucha no consiste solo en ataques. Los ataques NO son más importantes que la necesidad de cuidarnos, de mantener y difundir nuestra historia colectiva, de crear relaciones basadas en el regalo, la solidaridad y la reciprocidad, de imaginar nuevos mundos y nuevas luchas, de confrontar nuestro aislamiento y de establecer relaciones subversivas y honestas con gente fuera del guetto categórico y político en el cual el Espectáculo nos esconde.

Se vuelve evidente que hemos perdido varias veces en el pasado, y que lo más duro de todo es la fractura histórica y la pérdida de nuestra memoria de lucha; es tener que empezar de cero. La hiperalienación, contra la cual el nihilismo es la respuesta lógica, no es más que el resultado de la derrota en luchas pasadas. Nos encontramos en una totalidad que hay que destruir, solo porque no queda nada de lo que construimos en el pasado. Para no perder todo cada vez que nos sublevamos, tenemos que sostenernos, no como individuos aislados sino como una comuna, como una lucha colectiva y multigeneracional. Y esto no se puede conseguir a través de una priorización exclusiva de los ataques.

La jerarquía de tácticas perteneciente a la izquierda fue mínimamente transformada dentro del nihilismo: cogieron la punta de lanza, las acciones supuestamente más importantes, como las únicas que importaban, y se olvidaron de las demás.

Esto es una visión patriarcal y contraproducente. Esto es el olvido de todas las acciones—primero invisibilizadas por el patriarcado, después por el capitalismo, y por último por la izquierda supuestamente anticapitalista—que son necesarias para la vida y también para la lucha. La táctica más agresiva solo tiene sentido y tiene la posibilidad de ser sostenida dentro de un complejo de acciones de todo tipo siempre que sean libertarias y directas.

Al no entender que luchar significa llevar con nosotros un nuevo mundo que está esperando nacer en las cenizas del sistema de dominación, nos transformamos en meras armas contra el capitalismo, en herramientas dedicadas a destruir, sin las otras cosas que los humanos necesitamos para vivir y luchar. Es el capitalismo que quiere tratarnos como herramientas. Nosotros no deberíamos hacer lo mismo.

La verdad es que nos entusiasma enterarnos de los ataques de los nihilistas y de otros compañeros. Conocemos muy bien que la valentía y la rabia son dos de los elementos más importantes para rebelarse. Específicamente en Barcelona, nos pareció un error que en el último año fueron realizados menos ataques ilegales mientras aparecieron más oportunidades de participar en espacios amplios. Naturalmente, el aumento de ataques—llevados a cabo por nihilistas y por compañeros más bien “sociales”—nos gustó. Y a un nivel global, nos reímos cuando nos enteramos del balazo en la rodilla al director de la central nuclear Ansaldo en Italia y estuvimos inspirados a leer cartas de compañeros (nihilistas y otros) encarcelados en Grecia quienes no se han rendido al miedo.

Pero demasiadas veces hemos visto compañeros quienes, partiendo de la desesperación, la impaciencia, y la alienación, se lanzaron descuidadamente a la guerra contra el Estado que todos nosotros vivimos diariamente. Ellos siempre acabaron muertos o en prisión, y a menudo en menos de un año. ¬¿Y después que pasó? Los compañeros que sobrevivimos, hicimos todo lo que pudimos para apoyarnos y apoyar a los presos, para no olvidar a los asesinados, para no dejar que ganase la represión, para no perder todo nuestra fuerza y no permitir una fractura histórica que nos quitaría nuestra memoria colectiva de lucha.

Pero poco a poco esta memoria se está perdiendo, y cada cuatro años aparece un nuevo grupo que descuida las otras tareas de la lucha para dedicarse solamente a la destrucción de nuestro enemigo común. Y cuando les apoyamos pero también les criticamos o incluso a veces sin tan siquiera criticarles nos llaman cobardes por dedicarnos a otras tareas (aunque también participemos en los disturbios o en acciones nocturnas), por discrepar con ellos ideológicamente y por no glorificar su grupo o su federación informal.

Ellos no saben cuántas veces ya han perdido porque una tarea que descuidan es la transmisión de la memoria. [1] En vez de una memoria profunda, viva y estratégica, solo tienen sus martirologías. Y entonces tenemos que presenciar cómo nuestros amigos y compañeros se convierten en símbolos—y al final en armas—de la ideología. Algunos de los compañeros muertos sí que eran nihilistas. Pero dentro de la martirología nihilista también se recuperan compañeros que no pertenecieron ni a una banda ni a otra o quienes pertenecieron claramente a la otra banda en esa división estúpida entre “sociales” y “antisociales” (como Lambras Foundas). Sus nombres e imágenes son usados para animar a ataques, a la destrucción total, sin parar a reflexionar sobre sus errores o los verdaderos proyectos y deseos que estos compañeros tenían cuando estaban vivos.

Queda claro que tenemos que luchar lo cual conlleva posibilidades de muerte o prisión. Pero no significa que tengamos que celebrar la muerte o la prisión. El suicidio también es una forma de resistencia, pero no es revolucionario.

Queda claro que tenemos que recordar nuestros muertos y prisioneros, pero no significa convertirles en mártires o en héroes.

En conclusión, queremos criticar el estado actual de la literatura anarquista, tal y como está basada desproporcionadamente en comunicados superficiales que carecen de contexto, análisis y reflexión, y que sólo valorizan los ataques y no las otras tareas que tenemos que llevar a cabo para mantenernos vivos y fuertes.

Por supuesto, esto nos ayuda a enterarnos de las acciones clandestinas habidas por otros compañeros. Nos da fuerzas y alegría leer que algún símbolo de poder ha sido quebrado o quemado. Pero es mucho más útil pensar (y escribir) acerca de estrategias de conflictividad, de acuerdo con cada momento y lugar, en vez de fomentar la visión cuantitativa de la lucha.

Rechazamos convertir nuestra rebelión en una ecuación matemática para medir nuestra rabia: cuantos más golpes e incendios produzcamos, más fuertes seremos; cuanto mayor sea el daño económico, más potente será la acción. Es el pensamiento de un economista, de un general o de un idiota.
Por todos estos motivos, decidimos escribir este comunicado para reivindicar una serie de acciones que consideramos igual de importantes como los ataques en la situación actual. Son acciones que hacemos cada semana, normalmente sin pensarlo dos veces ni publicarlo en internet. Las publicamos ahora para visibilizar una preocupación personal y una debilidad generalizada a lo largo del espacio anarquista.

CONTRA LOS COMUNICADOS!
POR LA ANARQUÍA Y TODAS LAS TAREAS DE LA LUCHA!

[nota 1: por ejemplo, “tampoco recordamos el pasado, porque lo odiamos... destruimos el presente.” desde el comunicado de “Anarquistas Nihilistas” de Barcelona, 25 de abril 2012]

http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/463376/index.php
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Presentación del fanzine "Voces silenciadas" y Cafeta en el Nido

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[iniciativa Dàhlia | Mislata] Activitats 8-10 de març

8març2013
Divendres 8 de març, Jam de hip hop amb: FMI, Elefakados, Dúo dinámico y dj Coli, des de les 21h, entrada per la voluntat. Hi ha sopar

Dissabte 9 de març, Presentació del llibre "Feminicidio o auto-construcción de la mujer" a càrrec de l'autora, Prado Esteban. des de les 12h. Hi haurà dinar.
                                    
Recital metapoètic(a). Poesia, cançò valenciana, acudits i altres bogeries variades tindran lloc al teatret de la Dàhlia. Es gravarà un video “Dogma!” sense cap tipus de postproducció, si vols venir a tirar-te un pet i eixir en un video fent l’idiota…s’agrairà l’espontaneitat, tot i que semble mentira que encara es permeta la participació de la resta de la gent. Des de les 22.30h. Hi haurà sopar

Diumenge 10 de març, Mercadet d'intercanvi sense diners al carrer i paxanga de futbòl. Des de les 12h.
                                          
Cicle de cinema d'animació. Nausicaä del valle del viento. Des de les 22h.

Per a més info, visita el blog de la dàhlia punxant ací. Leer más...

Okupada librería abandonada en la Universidad Autónoma de Madrid para crear un espacio de lucha contra los recortes

-La librería fue abandonada a principios de año y trasladada al centro comercial “Plaza Mayor” construido en el campus, ejemplo de la continua mercantilización de la universidad pública

-El espacio, al que los estudiantes han denominado KAIRÓS, tendrá un uso social, generando un punto de referencia para la lucha contra los recortes y en defensa de la universidad pública

-Desde la mañana del día de hoy lunes, el espacio estará abierto a los colectivos y personas que quieran participar en el proyecto

-Se concibe como un espacio asambleario, horizontal y autónomo en el que poner en práctica nuevos modelos de organización social y educativa



Madrid, lunes 18 de febrero de 2013.

En la mañana de hoy se ha hecho pública la okupación y reapertura de la antigua librería de la Universidad Autónoma de Madrid, que había sido abandonada a principios de curso para ser trasladada al nuevo centro comercial del campus de Cantoblanco “Plaza Mayor”. Este centro comercial no cumple ninguna función nueva para la comunidad univeristaria, dado que los servicios que alberga se encontraban en el también abandonado “Pabellón B”, en perfectas condiciones de uso. La construcción de un nuevo espacio y el abandono de otro, es una clara muestra del modelo especulativo que rige la universidad. Un despilfarro aun más grave teniendo en cuenta los recortes generalizados en la universidad: subida exponencial de las tasas, supresión de becas, rebaja de las condiciones laborales, reducción de las ayudas a la investigación etc.

La construcción de este centro comercial ha costado más de 21 millones de euros de dinero público, mientras que los únicos beneficiarios son empresas que nada tienen que ver con la educación. El futuro restaurante, “El mirador de Cantoblanco”, es propiedad del conocido empresario Arturo Fernández, situado en el medio de varios escándalos de corrupción.

El espacio, de nombre KAIRÓS, estará abierto desde hoy a toda la comunidad universitaria. El objetivo de los estudiantes consiste en convertirlo en un punto de encuentro y referencia para las luchas contra la elitización de la educación. Los colectivos y personas que lo deseen podrán desarrollar en este espacio proyectos educativos, políticos y culturales que no tendrían cabida en el actual modelo universitario.

Frente a quienes pretenden convertir la universidad en un espacio para el beneficio empresarial, los estudiantes toman la iniciativa de reapropiarse de un espacio abandonado por la especulación desde donde organizar la ofensiva contra estos ataques. El funcionamiento del espacio será asambleario, horizontal y autónomo de cualquier partido o institución.

Consideramos que el actual modelo educativo no satisface las necesidades e inquietudes de los estudiantes, por lo que queremos construir un espacio donde desarrollar nuevas maneras de transmisión del conocimiento, alejadas de la clase magistral y más cercanas a la cooperación entre iguales.

Invitamos a todas las personas a conocer y participar en KAIRÓS y animamos al resto de la población a liberar espacios para construir alternativas comunitarias al capitalismo.

Contacto

kairos.uam@gmail.com
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Agresión neonazi a la Biblioteca Social Hermanos Quero durante una charla


NOTA: Desde Infopunt queremos solidarizarnos con los compañer@s de la Biblioteca y los ponentes de la charla. Además recordamos que esa misma charla se realizará este viernes en el Ateneu Llibertari del Cabanyal: http://www.infopunt-vlc.blogspot.com.es/2013/02/xerrada-sobre-el-judici-als-carcellers.html

El pasado domingo 24 de febrero alrededor de las 20:30 horas, durante la charla debate El motín de 4 Camins y el juicio a los torturadores a cargo de un colectivo barcelonés, celebrada en la Biblioteca Social Hermanos Quero las 20 personas que se encontrabanen en el acto vivieron una agresión fascista.



En cuestión de menos de un minuto, las personas asistentes vimos cómo de repente se rompía un cristal de la puerta y segundos después se rompía otro, saltando los cristales por todo el local e hiriendo en la frente a un compañero, a continuación fue lanzada una bengala, que se pudo apagar rapidamente sin mayores consecuencias.

Al salir, alrededor de 6 personas completamente ajenas a la charla (varixs vecinxs, un comerciante y varixs viandantes) comentaban que habían sido entre 10 y 20 personas, no estamos seguras de cuántos eran, todos encapuchados, armados con palos y de estética neonazi.

Minutos después aparecieron un total de dos coches patrulla y unos 6 efectivos de la Policía Nacional, probablemente a raíz de la llamada de algún vecino. Mientras que dos de ellos no daban crédito de lo sucedido, otro -que aparentemente estaba al mando- no sólo no mostró ningún interés por aclarar la situación, sino que cuestionaba lo que lxs vecinxs contaban.

Entendemos este hecho como una agresión no sólo a la Biblioteca sino a todo un entorno político. Esta agresión es una más- como otras tantas que ha habido tanto en Granada como en otras ciudades- y animamos a seguir con el trabajo político en los locales, los colectivos y en la calle, estando muy atentxs para no permitir que esto vuelva a pasar.

Por último queremos agradecer las muestras de solidaridad que hemos recibido. Para cualquier cosa ya sabéis que nos podemos encontrar en la Biblioteca de martes a viernes de 18h a 21h.

http://www.bsquero.net/
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Grup de consum de l'Ateneu Llibertari del Cabanyal

Des de l’Ateneu Llibertari del Cabanyal estem organitzant un grup de consum amb la cooperativa Aigua clara.
Ja hem parlat amb elles i només ens queda parlar entre nosaltres i decidir com anem a funcionar.
Us convidem a una reunió el proper dimarts 26 de febrer a les 19h (puntuals, hi ha altra reunió a les 8) a l’ateneu (c/ Barraca 57).

http://ateneudelcabanyal.wordpress.com/


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Projecció del documental “The yes men fix the world”, 25/feb

Des de la Biblioteca de l’Ateneu del Cabanyal us convidem el proper dilluns 25 de febrer a les 18h per a veure el documental The yes men fix the world.

Los Yes Men son un dúo de activistas formado por Andy Bichlbaum y Mike Bonanno que practican lo que ellos llaman “corrección de identidad”, que trata básicamente de desenmascarar a las corporaciones multinacionales y a todo el entramado de intereses políticos y económicos tendentes a su protección en perjuicio de los ciudadanos de todo el planeta.Su método usualmente es la sátira: haciéndose pasar por portavoces corporativos o del gobierno, suelen hacer comentarios chocantes y denigrantes sobre los trabajadores y consumidores.

(extret de la wikipedia)

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[CSO El Nido] 1er taller de autosuficiencia: enfoscado, reboque y fratasado de muros

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Xerrada sobre el judici als carcel·lers torturadors del motí de Quatrecamins a 2004




torturesquatrecamins2004.wordpress.com
CONTRA LAS TORTURAS Y MALOS TRATOS

Texto octavilla:

JUDICI CONTRA ELS CARCELLERES DEL “MOTÍ DE QUATRE CAMINS”

El proper dia 6 de Maig seran jutjats 13 carcellers acusats d’infligir tortures als presos que van ser acusats de participar a l’ anomenat “motí de Quatre Camins”.

A l’any 2004, i després d’uns anys de continues protestes i iniciatives de lluita dins la presó de Quatre Camins, els presos van tornar a organitzar-se contra els continuats abusos que els carcellers i el subdirector exercien sobre ells. En un ambient ja crispat per les constants humiliacions als familiars, els registres i els catxeos, un grup de presos va presenciar al pati com els funcionaris propinaven una brutal pallissa a un company després d’un vis a vis, cosa que els va plenar de ràbia i indignació. A partir d’aquí, es van desencadenar uns incidents en que es va ferir el subdirector i durant unes hores es va retindre a un carceller, mentre intentaven fer públiques les seues reivindicacions. Tot seguit, els presos acusats d’instigar i participar en el motí foren sotmesos a abusos, pallisses i tortures.

El judici contra els 13 presos acusats de provocar el motí va encetar-se al desembre de 2008. L’ Audiència Provincial va condemnar-los pels delictes d’homicidi en grau de temptativa, lesions, detenció il·legal i algun delicte menor, sentenciant a alguns d’ells a 17 anys de presó.

Tanmateix, i malgrat les amenaces i coaccions, alguns dels presos van interposar denúncies per tortura contra els carcellers que es van ensanyar amb ells després dels incidents. Així, el dia 6 de Maig de 2013 es jutjarà a l’Audiència Provincial de Barcelona a 13 carcellers, entre els quals està el subdirector mèdic, acusats de tortura, abusos i maltractament al presos.

Tot i que l’existència de tortures i abusos a les presons són el pa de cada dia i cada vegada més evidents a l’opinió pública, molt poques són les ocasions en que funcionaris de presons s’asseuen en jutjats de la banda dels acusats, com a torturadors, i menys encara les que acaben sent condemnats. Aquest judici es presenta com a una bona ocasió de mostrar el nostre recolzament als presos en lluita i el total rebuig a la més cruel eina de coacció i tortura del sistema de dominació que constitueix la presó.

Divendres 1 de Març a les 19.30, a l’Ateneu del Cabanyal

Xerrada al voltant del Motí de Quatre Camins i les seues conseqüències

(a càrrec de José Solís, un dels torturats després del motí de Quatre Camins) Leer más...

Documental y cafeta en el CSO L'Horta


El documental presenta a catorce mujeres bolivianas residentes en La Paz que a través de entrevistas nos dan su visión y su versión de la situación sociopolítica de su país, reflexionan sobre el lugar de la mujer, sobre las relaciones de poder y algunas ensayan y construyen modos de vida alternativos al capitalismo.
Tras la proyección habrá un espacio para comentar, debatir y compartir.
Todo ello acompañado de una rica cena vegana
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Gabriel Pombo trasladado a Alicante II (Villena)

No sólo mantienen al compañero en FIES-5, le deniegan visitas y le dificultan las comunicaciones, parece que nunca tengan suficiente y ahora lo alejan aún más de Galicia trasladándolo de Soto del Real a Villena, Alicante. Castigan al preso y a su entorno familiar y afín con medidas de dispersión arbitrarias e injustificadas, mostrando una vez más la verdadera intención de esta casta de infames que se consignan la disposición de nuestras vidas. Quien siembra tormentas…

La nueva dirección del compañero:
Centro Penitenciario Alicante II,
Ctra. N-330, km. 66,
03400Villena (Alicante)

Extraido de CNA - Península e Islas 
Click en leer más para ver el modelo de fax en solidaridad con Gabriel.

Modelo de texto en solidaridad con Gabriel Pombo da Silva para mandar por fax, carta, postal, llamadas telefónicas, etc.:

Gabriel Pombo da Silva ha sido trasladado recientemente desde Alemania a las prisiónes españolas y nada más llegar ya es considerado susceptible de especial vigilancia, metiéndolo en aislamiento y recortando y dificultando sus comunicaciones, limitadas a un listado de diez personas cada 6 meses para visitas y otro para llamadas telefónicas, con exhaustivo control e intervención.
Según el artículo 25.2 de la Constitución Española, las penas privativas de libertad y las medidas de seguridad estarán orientadas hacia la reeducación y reinserción social. Así mismo, la Ley Orgánica General Penitenciaria en su art. 3.4 dice que la Administración penitenciaria velará por la vida, integridad y salud de los internos. Y en su art. 6 que ningún interno será sometido a malos tratos de palabra u obra.
También según dice el artículo 59.1 de la LOGP, el tratamiento penitenciario deberá consistir en el conjunto de actividades directamente dirigidas a la consecución de la reeducación y reinserción social de los penados. Porque además de ser un “medio”, el tratamiento penitenciario está configurado como un derecho subjetivo de los presos, de modo que es incluido en la carta de derechos y deberes del interno, en el artículo 4.2d del Reglamento Penitenciario Rd 190/1996 de 9 de Febrero que determina el derecho de los penados al tratamiento penitenciario y a las medidas que se les programen con el fin de asegurar el éxito del mismo: salidas programadas, grupos de terapia, programas de actuación especializada en drogodependencias, formación, cultura, deporte y trabajo penitenciario, son las actividades y campos que, según la legislación, deben trabajarse con el tratamiento.
Por todo ello, reclamamos y exigimos la salida inmediata de Gabriel Pombo da Silva del régimen FIES y su reincorporación en sociedad. Ya que de seguir en prisión se estarían vulnerando sus derechos como preso y como persona, además de incumplir lo ordenado en la Constitución y la LOGP.

Centro Penitenciario Alicante II,
Ctra. N-330, km. 66,
03400Villena (Alicante)
Telf. : 96 582 34 00
Fax: 96 582 34 21
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