Entrevista a un membre del col·lectiu Salhaketa en el marc del Primer cicle de xarrades-debat sobre les tortures i els maltractaments en les presons, a València i englobat dins de la campanya a nive...ll estatal. Música extreta del Cd en recolzament a presxs.
Escoltar, descarregar: www.ivoox.com/preso-com-a-maltractament-audios-mp3_rf_868652_1.html
Web de Radioaktiva: www.radioaktivat.org
Primer número des de València, d’Ara o Mai
La publicació, evidenment, és gratuïta i es pot trobar al carrer així com als diferents espais antiautoritaris de València. Així com també es pot consultar a internet. En breus penjarem els textos més interessants a la nostra web en castellà// En breves colgaremos los textos más interesantes en castellano en la web.
Descarregat el primer número d'Ara o Mai
http://araomaivlc.wordpress.com/
Los Grupos de Afinidad Anarquistas
El ser humano, por su naturaleza, tiende a agruparse en comunidad y el funcionamiento de la vida en sociedad está muy marcado por las relaciones que establecen los seres humanos entre sí en base a la afinidad, es decir, los seres humanos se tienden a agrupar según sus intereses o inquietudes comunes y es esta unión en base a esos criterios la que modula la vida en sociedad y la que define el concepto de afinidad de una manera primaria. Por lo tanto, las agrupaciones por afinidad es algo cotidiano en las sociedades, pues la gente tiende a agruparse con aquellas personas que tienen unas tendencias parecidas. A nivel ideológico, concretamente en el funcionamiento de un grupo anarquista, la afinidad es un aspecto clave. Se trata de que entre los miembros de un mismo grupo exista una cercanía palpable en el ámbito teórico-práctico y una concepción de las ideas libertarias más o menos coincidentes, que junto con una capacidad de trabajo conjunta, hagan del grupo el mejor ente, a partir del cual se difundan las ideas anarquistas, dándoles a éstas un sentido y una dirección determinadas y ofreciéndolas al exterior desde un prisma que el propio grupo, gracias a esa afinidad, cree idóneo.Lo más efectivo es que la gente con posiciones muy cercanas tienda a agruparse para hacer análisis más profundos y radicales, que se convierten de este modo, en más eficaces.
Un poco de historia
El origen de los grupos de afinidad se remonta al siglo XIX, durante los tiempos de la 1ª Internacional. El militante anarquista Mijáil Bakunin, y diversas/os compañeras/os, empezaron a formar grupos secretos de conspiración, inspirados lejanamente en las sociedades conspirativas decimonónicas. Evidentemente, la organización de las/os anarquistas, no se quedaba en estos grupos, y las secciones de la Internacional, tenían más semejanzas al anarcosindicalismo posterior como organizaciones de masas.
A partir de la década de los setenta del siglo XIX, debido a la fuerte represión ejercida por los Estados contra el movimiento obrero y sus organizaciones, las/os anarquistas ven la necesidad de inspirar el modelo de grupo de afinidad, debido a las garantías de seguridad que este tipo de organización, como hemos comentado, otorgaba. A partir de entonces surge un importantísimo debate en el seno del anarquismo internacional: ¿era única y exclusivamente necesario dedicar la actividad revolucionaria a estos grupos dentro del secretismo y la consiguiente separación con el movimiento obrero y el contacto con la “masa”? Años más tarde, el anarquista alemán Rudolf Rocker, se muestra contrario a esto: “Se comprende que, en épocas de reacción general, cuando los gobiernos cortan de un movimiento toda posibilidad de vida pública, la organización secreta es el único medio para conservar ese movimiento, pero, al reconocer ese hecho, no debemos continuar ciegas/os frente a los inevitables defectos de esas organizaciones y vanagloriar su importancia. Una organización secreta puede considerarse siempre tan solo como medio, que el peligro del momento justifica, pero nunca podrá impulsar con éxito, ni poner en marcha una revolución social”. Por otra parte, las/os partidarias/os del nombrado secretismo, reafirmarán su postura: “Las represiones en masa implantadas por los gobiernos, nos obligarán a una conspiración totalmente secreta. Como esa forma de organización es muy superior; nos congratulamos porque las persecuciones concluyeron con la Internacional pública. Continuaremos el camino secreto; lo hemos elegido como el único que puede conducirnos a nuestra meta: la Revolución Social.”
Ya entrado el siglo XX, los grupos de afinidad adquieren en España una importante relevancia, sobre todo a partir de los años 20s. El Estado y la patronal a través del Sindicato Libre, asesinan y hostigan a los miembros de las organizaciones anarcosindicalistas, es decir, de la CNT. Ante estos ataques represivos por parte del Estado y la Patronal, algunas/os anarquistas deciden dar una respuesta, y para ello recurrirán a los grupos de afinidad. Muchos grupos se formaron en toda la península, en especial en Cataluña, pero sin duda alguna, el que alcanzó las más altas cotas de fama fue el grupo Crisol, conocido también como Los Solidarios o el grupo Nosotros, posteriormente. De este grupo formaron parte los conocidos Buenaventura Durruti, Francisco Ascaso, Joan García Oliver y Gregorio Jover. Entre sus más notables actos: el atraco al Banco de España o el asesinato del cardenal zaragozano Juan Soldevila y Romero.
Años más tarde, como continuación de otras federaciones anarquistas, surge nuevamente de la unión federal de varios grupos de afinidad de toda la península, la Federación Anarquista Ibérica (1927). Lejos de quedarse ahí, el movimiento libertario sigue creciendo, dando lugar a diversas organizaciones “específicas”, la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias, encargada de la lucha anarquista más enfocada hacia la juventud (1932). Todo el movimiento libertario incluido el sindicato anarcosindicalista CNT, llevó en 1936 la mayor transformación social y económica de la historia, siendo bautizado como la Revolución Española, y en ella los grupos anarquistas tuvieron un papel principal. Tras la derrota de la Revolución y la victoria de las/os fascistas, lejos de desaparecer las/os anarquistas, aún muy mermadas sus fuerzas debido a la brutal represión franquista, continúan llevando a cabo su lucha. La estrategia anarquista es muy diversa en esos turbios años, pero nuevamente, muchas/os militantes libertarias/os utilizan la afinidad para defenderse del control del Estado fascista, gracias a sus garantías de protección de los miembros del grupo y la dificultad de infiltración. Mucho se ha escrito sobre el papel de resistencia de las/os anarquistas durante el franquismo. Tras el cambio de régimen, a finales de los setenta en el tiempo que las/os historiadoras/es burgueses denominan la “Transición”, el movimiento libertario trata de reconstruirse, y en una situación de gran inestabilidad en el seno del movimiento libertario surgen nuevamente (al menos con un carácter más “publico”) las organizaciones anarquistas. Pero además, otras/os militantes anarquistas deciden prescindir de la organización formal o “clásica” anarquista, si bien mantienen la idea de afinidad en mayor o en menor medida. Hoy por hoy, los grupos de afinidad anarquistas, dentro del movimiento anarquista a nivel internacional siguen teniendo un papel muy relevante en las resistencias al capitalismo. En España, a parte de los grupos anarquistas contrarios a la “organización formal”, organizaciones clásicas como la FAI, continúan existiendo, y la FIJA (Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas), que se considera heredera de la antigua FIJL, realiza la labor de la difusión del ideal anarquista mediante los grupos de afinidad, federados entre sí, siendo un proyecto rebosante de necesidad y que cada día, crece, con el esfuerzo diario de sus militantes.
Los Grupos de afinidad anarquistas
Para que los Grupos de afinidad funcionen es necesario que todos sus miembros se apliquen de forma activa y militante. Por desgracia, es bastante generalizado que en las Organizaciones anarquistas se tienda a delegar las gestiones en un número reducido de compañeros; algo que es pernicioso para los componentes del grupo y para la dinámica de éste. Sólo una dinámica activa puede permitir que las decisiones sean tomadas por unanimidad.
Precisamente, la unanimidad es una de las piedras angulares, desde nuestro punto de vista, de las Organizaciones anarquistas. Por un lado evita que se creen tendencias dentro de una misma Organización, tiende a alcanzar acuerdos consensuados, es decir, del que todos forman parte y elimina los sistemas de votación, cuya esencia es siempre injusta. Sin embargo, la unanimidad no de ser un mecanismo decisorio exclusivo de los Grupos de afinidad, deben establecerse los mecanismos necesarios par permitir que pueda extrapolarse a ámbitos más amplios, como el de la Federación específica. Los acuerdos, para ello, deben ser elaborados de forma exhaustiva, los debates en las reuniones de los Grupos deben ser tan fructíferos que permitan a los delegados de éstos que puedan asumir o debatir las posturas del resto de Grupos y esto es el principal motivo por el que consideramos que la afinidad es clave para el desarrollo de los grupos como entes difusores de ideas. Además, el hecho de que los grupos de afinidad se federen entre sí, permite alcanzar acuerdos más ricos y elaborados.
Con todo, queremos hacer una aclaración importante, pues creemos que es necesario diferenciar grupos de afinidad y grupos que abogan por luchas parciales. Pues mientras éstos se entran en un único campo de actuación, aquellos, los grupos de afinidad, encuentran en el antiautoritarismo su campo de batalla. La afinidad no es una cercanía a la hora de encontrar un campo o problema concreto, sino a la hora de analizar el autoritarismo y enfrentarse a él. Desde nuestro punto de vista, no nos parecen eficaces las propuestas parciales, una Organización anarquista debe, en nuestra opinión, tender a eliminar todas las manifestaciones de la autoridad y no sólo aquellas que en contextos adecuados aparezcan como más agresivas o incluso socialmente aceptadas (presismo, veganismo, okupación, etc.).
Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (FIJA)
En el apartado de Publicaciones de la FIJA puedes encontrar una versión de este texto para difundir.
http://www.nodo50.org/juventudesanarquistas/?e=42
FART: Festival d'Art Reivindicatiu i Transformador. Assemblea Popular Benimaclet Al Carrer
Hi ha formes de mirar el moviment cap a la reivindicació d'espais d'actuació i desenvolupament comunitari. Des de l'assemblea popular de Benimaclet apostem per la difusió i la vivència de la Cultura com a mitjà precursor i creador d'espais i temps de trobada on les persones que convivim al barri tinguem la possibilitat de conèixer-nos i contemplar aquest en la seua totalitat, projectant així el camí per aplegar esforços i motivacions i amb el compromís arribar a assolir un espai cultural creat per totes i tots per a tots i totes. D'aquesta manera, Benimaclet FART, neix com una eina per a entendre, des de l'experiència, com podria esdevindre Benimaclet en un estat cultural permanentment actiu i visible.
Si existim per a obtindre coneixement i experiència, superarem els conflictes, i ens unirem lliurement per a promoure el canvi. Des del moviment, i des del corrent que marca escola de vida, entenem que la indignació es la clau per a iniciar l'acció social. L'acció, que reclama a passes ja caminades, la lliure decisió d'establir i crear un mitjà que ens comprenga i contemple com a éssers culturals i polítics. La reivindicació del carrer com a espai cultural no ha estat més que el punt de partida de l'acte de presa la posició de mandat, l'inici d'un empoderament social que qüestiona i desitja profunditzar en el valor de l'acte polític i la seua pràctica, des de la visió individual a la col·lectiva.
Per tot açò, ens acollim al dret de la pràctica de la cultura i la política, amb la intenció de crear una Llar de Cultura, un espai de trobada des de i per al poble que governa.
Programació:
DISSABTE 29
10.00-11.30_ CERCAVILA pels carrers de Benimaclet.
Inici: Plaça de Benimaclet.
Amb Xancuts i Gegants - El moro Maclet i Tirant lo Blanc-, la música d'Estrela Roja i tothom qui vulga participar!(I si veniu disfressats, millor!)
Durant el cercavila hi hauran accions reivindicatives proposades per les comissions de Sanitat i Transfeminisme.
11.45-14.00_ ACTUACIONS
Lloc: ESPAI NORD _Plaça Lázaro Cárdenas
Circ -"Los hermanos Tanchini"
Contacontes_Mitjalluna i Trotacuentos
Comissió de Transfeminisme
Màgia_Cercle Màgic
Marionetes_ Edu Borja
18.00-19.30_ DANSA I LITERATURA
Lloc: ESPAI EST _ Plaça Carrer Real de Gandia.
Actuació del Grup de Dansa Tradicional "L'esvaraeta"
Lectures poétiques presentades per Paco Calafat.
Amb la participació de Gonzalo Lagos, Toni Defez, Pep Mir, Manel Rodríguez, Jaume Pérez Muntaner, Manolo Molins,Josep Ribera, Akelarre i Pau Esteve.
20.00-22.30_ CONCERTS
Lloc: ESPAI SUD _Carrer Guàrdia Civil.
Asprona Timbals - Jordi Cassette - Luna y panorama de los insectos - Mind Poetry - Vicent Llampec
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DIUMENGE 30
10.30 -14.00_ TALLERS I EXPOSICIONS
Lloc: ESPAI CENTRE _Plaça de Benimaclet
Durant tot el matí_ Tallers, jocs populars i danses tradicionals. Realització del mural col.lectiu " Dibuixa la teua Casa de Cultura".
17.00-18.00_ REGGAE JAM
LLoc: ESPAI OEST _Plaça Carles Salvador
18.00-19.00_ CLOENDA
Processó reivindicativa amb ciris cap al solar on hauria d'estar la Casa de la Cultura.
Actuació de mim a càrrec de José Luis Serrano
Yolanda Barcina ,presidenta de la comunidad foral de Navarra , se lleva todo el pastel de TAV
ACCION DEL MOVIMIENTO MUGITU! HOY EN TOULOUSE
Hoy día 27 de octubre 8 participantes en el movimiento de desobediencia al
TAV Mugitu! hemos interrumpido el 29º Consejo Plenario de la CTP
(Comunidad de Trabajo de los Pirineos) en Toulouse (ver comunicado).
Al mismo asistían los presidentes de los 8 territorios de la CTP, que
incluye la Comunidad Autónoma Vasca y la Comunidad Foral de Navarra. En
esta misma sesión se realizaba el balance de la presidencia asumida por
Midi-Pyrénées durante los dos últimos años y se transfería dicha
presidencia a Navarra.
Estas personas han subido al estrado presidencial, mostrando carteles
contrarios al TAV y han explicado en francés las razones de su oposición,
al mismo tiempo que han arrojado octavillas explicativas de la acción y
han coreado consignas anti TAV.
Simultáneamente, la presidenta de la Comunidad Foral de Navarra Yolanda
Barcina ha sido “obsequiada” con 3 tartazos en la cara por parte de varios
participantes en la protesta.
BARCINA SE QUEDA CON TODO EL PASTEL DEL TAV
Yolanda Barcina al igual que sus compañeros de gobierno se quieren quedar
con todo “el pastel “ de la construcción del TAV en Navarra, junto con las
empresas constructoras y la banca. Hay que recordar que tanto ella como
otros miembros de su gabinete han estado cobrando durante estos últimos
años primas dobles de hasta 100.000 € al año como consejeros de la Caja de
Ahorros de Navarra, además de su “nada desdeñable” sueldo de político.
Ahora como presidenta de la CTP tambien cobrará suculentas primas.
Recientemente aludía en Bruselas a que había que “abrir los Pirineos” al
paso de nuevas infraestructuras de transportes.
Enlace al video: http://blip.tv/mugitu/tartazos-antitav-para-barcina-5682510
Concentració solidaritat amb Parke Alcosa
El día 28 de octubre salimos en defensa del Parke Alcosa y del Proyecto Comunitario “Nosotr*s Mism*os. Este Proyecto tiene por objetivo que las repuestas ante los problemas sociales surjan del encuentro de los propios sectores, que padecen los problemas, dentro de un marco comunitario que haga posible que valores como apoyo mutuo, solidaridad o justicia tomen forma concreta y diaria.
Més informació
http://issuu.com/teresuxa/docs/hoja_28_oct_castellano
Més informació
http://issuu.com/teresuxa/docs/hoja_28_oct_castellano
Comunicado: ETA deja las armas
Eusakdi Ta Askatasuna, organización socialista revolucionaria vasca de liberación nacional, desea mediante esta Declaración dar a conocer su decisión:
ETA considera que la Conferencia Internacional celebrada recientemente en Euskal Herria es una iniciativa de gran trascendencia política. La resolución acordada reúne los ingredientes para una solución integral del conflicto y cuenta con el apoyo de amplios sectores de la sociedad vasca y de la comunidad internacional.
En Euskal Herria se está abriendo un nuevo tiempo político. Estamos ante una oportunidad histórica para dar una solución justa y democrática al secular conflicto político. Frente a la violencia y la represión, el diálogo y el acuerdo deben caracterizar el nuevo ciclo. El reconocimiento de Euskal Herria y el respeto a la voluntad popular deben prevalecer sobre la imposición. Ese es el deseo de la mayoría de la ciudadanía vasca.
La lucha de largos años ha creado esta oportunidad. No ha sido un camino fácil. La crudeza de la lucha se ha llevado a muchas compañeras y compañeros para siempre. Otros están sufriendo la cárcel o el exilio. Para ellos y ellas nuestro reconocimiento y más sentido homenaje.
En adelante, el camino tampoco será fácil. Ante la imposición que aún perdura, cada paso, cada logro, será fruto del esfuerzo y de la lucha de la ciudadanía vasca. A lo largo de estos años Euskal Herria ha acumulado la experiencia y fuerza necesaria para afrontar este camino y tiene también la determinación para hacerlo.
Es tiempo de mirar al futuro con esperanza. Es tiempo también de actuar con responsabilidad y valentía. Por todo ello,
ETA ha decidido el cese definitivo de su actividad armada. ETA hace un llamamiento a los gobiernos de España y Francia para abrir un proceso de diálogo directo que tenga por objetivo la resolución de las consecuencias del conflicto y, así, la superación de la confrontación armada. ETA con esta declaración histórica muestra su compromiso claro, firme y definitivo.
ETA, por último, hace un llamamiento a la sociedad vasca para que se implique en este proceso de soluciones hasta construir un escenario de paz y libertad.
GORA EUSKAL HERRIA ASKATUTA! GORA EUSKAL HERRIA SOZIALISTA!
JO TA KE INDEPENDENTZIA ETA SOZIALISMOA LORTU ARTE!
En Euskal Herria, a 20 de octubre de 2011
Euskadi Ta Askatasuna
E.T.A.
http://politica.elpais.com/politica/2011/10/20/actualidad/1319131779_738058.html
ETA considera que la Conferencia Internacional celebrada recientemente en Euskal Herria es una iniciativa de gran trascendencia política. La resolución acordada reúne los ingredientes para una solución integral del conflicto y cuenta con el apoyo de amplios sectores de la sociedad vasca y de la comunidad internacional.
En Euskal Herria se está abriendo un nuevo tiempo político. Estamos ante una oportunidad histórica para dar una solución justa y democrática al secular conflicto político. Frente a la violencia y la represión, el diálogo y el acuerdo deben caracterizar el nuevo ciclo. El reconocimiento de Euskal Herria y el respeto a la voluntad popular deben prevalecer sobre la imposición. Ese es el deseo de la mayoría de la ciudadanía vasca.
La lucha de largos años ha creado esta oportunidad. No ha sido un camino fácil. La crudeza de la lucha se ha llevado a muchas compañeras y compañeros para siempre. Otros están sufriendo la cárcel o el exilio. Para ellos y ellas nuestro reconocimiento y más sentido homenaje.
En adelante, el camino tampoco será fácil. Ante la imposición que aún perdura, cada paso, cada logro, será fruto del esfuerzo y de la lucha de la ciudadanía vasca. A lo largo de estos años Euskal Herria ha acumulado la experiencia y fuerza necesaria para afrontar este camino y tiene también la determinación para hacerlo.
Es tiempo de mirar al futuro con esperanza. Es tiempo también de actuar con responsabilidad y valentía. Por todo ello,
ETA ha decidido el cese definitivo de su actividad armada. ETA hace un llamamiento a los gobiernos de España y Francia para abrir un proceso de diálogo directo que tenga por objetivo la resolución de las consecuencias del conflicto y, así, la superación de la confrontación armada. ETA con esta declaración histórica muestra su compromiso claro, firme y definitivo.
ETA, por último, hace un llamamiento a la sociedad vasca para que se implique en este proceso de soluciones hasta construir un escenario de paz y libertad.
GORA EUSKAL HERRIA ASKATUTA! GORA EUSKAL HERRIA SOZIALISTA!
JO TA KE INDEPENDENTZIA ETA SOZIALISMOA LORTU ARTE!
En Euskal Herria, a 20 de octubre de 2011
Euskadi Ta Askatasuna
E.T.A.
http://politica.elpais.com/politica/2011/10/20/actualidad/1319131779_738058.html
Concert de presentació del nou disc de Falsos Positivos
Concierto de presentación del nuevo disco de Falsos Positivos, "No Hay Tregua". Los posibles beneficios iran destinados a la nueva Publicacion del colectivo L'Atzur.
Contaremos con los grupos:
- Falsos Positivos, Valencia Hardcore, presentando nuevo disco.
- Zona Zero, Brutal rap metal desde sedavi
- Skazofrenia, Ska ultrabailable!
- De Acekia, Hardcore valenciano
- Fukushima, hxc punk, pero a estos mejor ven a verlos!!
A partir de las 21.30, 5 euros, entrada y disco de Falsos Positivos, 3 euros la entrada.
[VLC] Reopertura de l' Ateneu del Cabanyal - Dijous 20 d'octubre Sopar Vegà
Aquest dijous 20 d'octubre, estarà obert des de les 19:00 l'Ateneu Llibertari del Cabanyal (C/ Barraca 57) a mode de cafeteria. A l'Ateneu hi ha un projecte en marxa de Biblioteca que de moment compta amb varis llibres i revistes de caire antiautoritari que poden ser consultats al propi espai.
Per a acabar la nit farem sopar vegà per a l'autogestió de l'Ateneu i d'una futura publicació anticapitalista de València que eixirà al Novembre.
Per a acabar la nit farem sopar vegà per a l'autogestió de l'Ateneu i d'una futura publicació anticapitalista de València que eixirà al Novembre.
Roma: Quan la indignació es torna ràbia
Cerca de 200.000 personas se reunieron ayer (por el sábado) en Roma, en el contexto de la llamada internacional por el día 15 de octubre, para participar en una marcha que se esperaba por casi todos los movimientos antagonistas. Lxs trabajadorxs precarixs, lxs activistas de los centros sociales, lxs antiautoritarixs, el movimiento NO TAV, lxs autónomxs, los sindicatos de base, lxs ciudadanistas, lxs “desobedientes” y lxs estudiantes tomaron la calle, pero con objetivos muy diferentes.Desde el comienzo de la manifestación, alrededor de un millar de personas – algunos detrás de la pancarta “No pedimos el futuro, tomamos el presente” – comenzaron a atacar a los que son directamente responsables de nuestra miseria. Un supermercado de lujo fue saqueado, y su mercadería fue distribuida entre los manifestantes. Lxs revoltosxs prendieron fuego a coches de lujo, reventaron ventanales de bancos y retiraron una bandera italiana que estaba colgada en un palacio.
Cuando la marcha se acercó al Coliseo comenzó la tensión entre lxs pacifistas y los centenares de jóvenes que llevaban cascos o iban encapuchadxs. Algunas personas consiguieron irrumpir en las oficinas de la empresa de empleo temporal “Manpower” (activa en todo el globo), prendieron fuego en el local y lo quemaron completamente. Un equipo de televisión también fue atacado y expulsado de la protesta. Durante los disturbios y a la vista de un coche SUV ardiendo, un trabajador de FIAT, comenzó a gritar desde una camioneta: “Vamos utilizar bien el resto de la gasolina!”. Luego una gasolinera fue incendiada.
Los enfrentamientos con la policía empezaron con el arrojamiento de bengalas. Mientras la marcha se dirigía hacia la Plaza San Giovanni, plaza prevista como el destino final de la manifestación, lxs manifestantes atacaron una comisaría de policía, rompieron de nuevo ventanales y cámaras y arrojaron “cartas-bombas” de humo en el interior de tiendas comerciales. Una vez más se realizaron ataques incendiarios contra coches, y sucursales de varios bancos fueron dañadas. En este momento una parte de lxs manifestantes había llegado a la plaza de San Giovanni, pero la mayoría estaba todavía en camino.
La policía decidió atacar y dividir la marcha en dos partes, algo que resultó en enfrentamientos generalizados entre lxs manifestantes y las fuerzas de orden, que duraron muchas horas. Muchos de lxs manifestantes se unieron a lxs insurgentes y miles de personas
comenzaron a enfrentarse a la policía que obviamente no podía controlar la situación. En varias ocasiones los matones de la policía fueron obligados a retroceder (incluso con sus carros lanza aguas) ante los ataques de lxs jóvenes encapuchadxs que resistían fuertemente arrojando piedras y artefactos pirotécnicos. Un carro blindado de los Carabineros fue incendiado, acción que fue aplaudida por la gente. Se levantaron barricadas y después lxs insurrectxs atacaron una sede del Ministerio de Defensa, la cual fue envuelta en llamas.Los manifestantes comenzaron a dispersarse solo después de las 20.00 horas, dejando detrás de ellos barricadas, reventando varios objetos urbanos y quemando basuras. En total, unxs 70 manifestantes fueron heridxs (entre ellxs, un manifestante que sufrió graves lesiones en la mano, a causa de un artefacto pirotécnico) y varixs policías. Hasta ahora no se conoce el número exacto de detenidxs.
ContraInfo
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Acerca de los hecho del 15 de octubre 2011 en Roma
per Andrea
Como se esperaba, la premsa oficial se ha apresurado en distinguir l@s manifestantes non violentos, identificad@s terminologicamente como “los indignados”, de “los violentos”, llamad@s “black bloc”. Menos esperada es la voz casi omogenea de los movimentos sociales y colectivos de izquierda mas conocidos, que en su gran mayoria no están contestando esta posición, sumandose (por lo menos con su silencio) a la caza de brujas, ya empezada contra supuestos culpables, que como dice la policia “estaban ya conocidos y individuados antes de los hechos”, o sea ya condemnad@s antes del delicto (o podemos decir, sin victimismos, caid@s en la red, ahora veremos quien podrán condemnar realmente). Seguramente en mas de una ocasión se ha exagerado, se han quemado unos coches populares y un bloque de pisos de obrer@s a lado de la comisaria en llamas tambien estaba a punto de encendiarse, pero
La cosa que mas me da rabia es como siempre la malafé y la mentira. Piazza San Giovanni no era bastante grande para contener tod@s l@s participantes a la manifestación, y esto ya era previsto en el recurrido oficial y autorizado, en el cual al termino de la demonstración se debia ocupar un vasto espacio: toda piazza San Giovanni y el parque en frente (como se puede ver en el mapa oficial: http://www.ikimap.com/map/TUYF ) por el descurso de algun@s politic@s profesionales u aspirantes y/o asemblea abierta.
Yo estaba casi a la cabeza de la manifestación, tenia mas o menos unas 2000 - 3000 personas antes de mi
(considerar que la mani contaba por lo menos 200'000) cuando llegué al final, en San Giovanni. En este momento habian ya habido unos destrozos (bancos y unos coches, una comisaria de la guardia di finanza y/o un edificio del ministerio de defensa, aunque estos dos ultimos puntos no están nada claros).La policia habia cortado con furgonas la calle al final de la plaza, y tambien habia acordonado por detrás, de manera que no habia absolutamnete espacio por tod@s l@s manifestantes que estaban llegando. l@s mas enfadad@s, se encuentraron entonces a la cabeza, con la via cerrada por un imponente dispositivo de policia que tenian directamente en frente, sin tener posibilidad de avanzar ni volver por detras, y fue entonces la policia a provocar los choques no dejando aberturas laterales y empezando un intenso lanzamiento de gases lacrimogenos sobre toda la plaza. Pero la gente no se iba. “l@s violent@s”, unos miles y muy enfadad@s, seguian impidiendo a la policia de avanzar y desalojar la plaza, mientras “l@s non violent@s” seguian en las escaleras de la plaza sin ninguna intención de irse, respirando ell@s tambien altas concentración de gas C.S.
A un cierto momento el camión de Global Project, a la cabeza de la mani y parte del movimiento “disobbedienti” (teorizadores de la representación del conflicto) crida en los microfonos de “defluir en circo massimo”, unos cuatro quilometros mas allá, pero buena parte de la plaza, no obstante la violenta batalla en curso, las cargas, los gases y los cañones de agua, no se va. Y no hablo solo de “violent@s”, sino de gente de todas las edades y tipos, con l@s payas@s que mantenian alto el animo y muchos que bailavan y reian respirandose gases que no se ve a 20 metros (bastante surrealista como situacion, hay que decirlo, pero euforizante) disparados a altura humana y tambien desde helicopteros. Cuando un enorme camión de la policia atropella un chico (en este momento en graves condiciones) en medio de la plaza y a toda velocidad hasta muchos “no violentos” empiezaran a tirarar piedras y objetos.
El adelantarse y volver atrás de la policia, incapacitada a contener la situación (por ejemplo un agente escapa en extremis de la masa enfurecida que un instante despues le quemará la furgoneta) durará en total mas de tres horas en plaza San Giovanni, mas o menos desde las 16:00 hasta las 19:00 y habra choques y disturbios en las calles cercanas hasta las 21:00, siempre con muchos “no violentos” presentes.
Entonces està clarisimo que la intención de la policia era de de dividir el movimiento y espantar l@s inexpert@s, e impidir una asemblea popular sin delegas y un acampada en la capital (y por evitar esto han provocado una batalla urbana que no se olvidarà tan rapidamente).
La questión no es quien son l@s violent@s y quien no, sino: habia real diferencia entre unos y otros? Las opiniones eran tan separadas? Segun mi por mas de midad de l@s participantes no, por cuanto las instituciones o “los responsables” quieran convencernos de lo contrario.
Andrea.jimenez (un@ participante).
Barcelona Indymedia
Fotos i vídeos:
Act for Freedom Now
Reflexions al voltant dels fets:
InfoAut
InfoAut (2)
[Valencia 23 Oct] Concentració pel tancament dels CIE
En el marc d'eixa trobada, el diumenge 23 d'Octubre ens anem a concentrar a les 13:00h a la Plaça de la Mare de Déu (València) per seguir exigint el tancament dels Centres d'Internament d'Estrangers (CIE's).
CAP PERSONA ÉS IL·LEGAL!
NO TANQUEM ELS ULLS NI LA BOCA, TANQUEM ELS CIE's!
NI PRESOS, NI PRESES, NI CIE's, NI REIXES!
T'ESPEREM
Declaración de Walter Bond ante la corte que le sentencia
EEUU: 12 años de cárcel para Walter Bond
Hoy Walter fue sentenciado a 87 meses de prisión por los incendios provocados en Utah. Esta nueva sentencia se sumará a su tiempo en Colorado. Esto le da a Walter un total de 12 años por sus acciones como el Lobo Solitario del Frente de Liberación Animal.
Declaración final a la Corte:
“Estoy aquí hoy por los incendios que cometí en la fábrica Tandy Leather en Salt Lake City y el restaurante Tiburón en Sandy, Utah, que vende el increíblemente cruel foie gras. El fiscal de Estados Unidos quiere darme la pena máxima y no sólo debido a mis “crímenes”, sino porque no tengo remordimiento y soy sincero. Mi intuición me dice que este tribunal no me va a mostrar misericordia. Así que en lugar de mentir a la corte en un débil intento de salvarme a mí mismo, como estoy seguro de que muchos lo hacen cuando se enfrentan a su día de sentencia, me permite en cambio decirles lo que siento.
Siento que cuando tenía 19 años construí dos mataderos que siguen matando animales, incluso ahora mientras hablo. Lamento que Tandy Leather venda la piel arrancada de muertos, y que a menudo lo hacen con los cuerpos de los animales, como vacas, avestruces, conejos, serpientes y cerdos. Lamento que las curtidurías de cuero que suministran la fábrica Tandy envenenen la Tierra con productos químicos peligrosos.
Lamento que los beneficios del restaurante Tiburon se obtengan de la alimentación forzada de ganzos y patos, hasta que sus hígados explotan para que la gente rica pueda usar eso como un paté para galletitas y pan. Lamento que se ganen la vida con los cadáveres de animales salvajes y exóticos. Siento que vivamos en una época donde se puede violar a un niño o golpear a una mujer inconsciente y recibir menos tiempo en prisión que un activista por la liberación animal que atacó a la propiedad en lugar de personas.
Lamento que mi hermano estuviera tan desesperado por salir de la deuda que voló desde Iowa hasta Colorado sólo para meterme en una conversación grabada y monitoreada para obtener el dinero de la recompensa. Lamento estar relacionado biológicamente con un soplón de poco valor. Siento haber esperado tanto tiempo para convertirme en un miembro del Frente de Liberación Animal. Por todas estas cosas que siempre tendrán cierto pesar. Pero por los incendios provocados en la fábrica de cuero y Tiburón, no tengo ningún remordimiento.
Soy consciente de que las leyes de la tierra favorecen las capacidades de las empresas para obtener más beneficios por sobre la vida de los animales. Esto también solía favorecer la capacidad de propietarios blancos para sacar ganancia de la esclavitud de personas negras. Se utiliza también para favorecer la capacidad de maridos para atacar brutalmente a sus esposas y actuar sobre ellas como si fuesen un objeto. Los que violaron la ley y dañaron a la propiedad para oponerse a las opresiones también se les llamaba “terroristas” y “fanáticos” en su tiempo, pero eso no cambia el hecho de que la sociedad avanzó y sigue avanzando en ese sentido.
Así que hoy soy el malo. Esto es sólo una cuestión de coincidencia histórica. Quién sabe, tal vez una sociedad menos brutal y menos violenta que un día exista entenderá que la vida y la Tierra son más importantes que los productos de la muerte y la crueldad. Y si no, entonces al diablo con todo esto de todos modos! Que lxs que me apoyan o mis detractores piensen que soy un luchador por la libertad o un loco con una lata de gasolina no hace ninguna diferencia para mí. He pasado años comprobables promoviendo, apoyando y luchando por la liberación animal. He visto a los animales victimas de la injusticia humana, miles de ellos con mis propios ojos, y lo que vi fue la sangre, las tripas y el gore! Le hice una promesa a los animales y a mi mismo para luchar por ellos de todas las formas que pudiera. No lamento nada de eso, y nunca lo haré!
Pueden tomar mi libertad, pero no podrán tener mi sumisión.”
http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/18727
Roma en flames
Durant la darrera marxa del 15-O a Roma centenars d'anticapitalistes i antiautoritaris van repondre a la violència policial de manera contundent. Sembla que des de Roma han estés que la revolució no es farà a soles i han decidit passar a l'acció. Davant de la resposta dels anticapitalistes varis grups de sindicats i partits socialdemocràtes han començat a cridar "fora, fora" cosa no ha aturat als manifestants que han protegit amb les accions i responent a la policia.
La notícia a La Haine
Fotos a la Repubblica.it
-Videos:
Atac a un furgó de carabiniers
Enfrontaments als carrers de Roma
Atacs en la manifestació anticapitalista
segunda
La notícia a La Haine
Fotos a la Repubblica.it
-Videos:
Atac a un furgó de carabiniers
Enfrontaments als carrers de Roma
Atacs en la manifestació anticapitalista
segunda
Maroto,la guerra civil y el presente.
Presentació del llibre “Maroto, el héroe” a l'ateneu l'Escletxa, d'Alacant, el 24 de setembre de 2011.
"Es decir, necesitamos la historia para la vida y la acción,
no para apartarnos cómodamente de la vida y la acción, y menos
para encubrir la vida egoísta y la acción vil y cobarde.
Tan sólo en cuanto la historia está al servicio de la
vida queremos servir a la historia.”
Nietzsche, Consideraciones Intempestivas
Ante todo quiero explicar el título de “Maroto, el héroe” que lleva mi repaso por el anarcosindicalismo andaluz del periodo republicano, enfocado desde Granada y encarnado en la figura de Francisco Maroto. Mientras que en Europa las esperanzas de una revolución proletaria se esfumaban ante las murallas del fascismo, del nazismo y del estalinismo, privando de sentido a la época y a las personas de identidad social, en España la lucha de clases ofrecía horizontes optimistas. Se podía decir que era el único país donde todavía quedaban héroes. Héroes de la clase obrera se entiende, en el sentido homérico, seres capaces de adoptar el destino del proletariado como suyo, de afrontarlo con firmeza y determinación, y de mantener sus ideales con humanidad y nobleza. Maroto fue uno de ellos, y como tal forma parte de la épica obrera, tan maltratada en la actualidad, tan atravesada de olvidos, exclusiones y deformaciones, las señales inequívocas de la decadencia. Pero me interesó más ese otro tipo de heroicidad coetánea del derrumbe político e ideológico del radicalismo, de la muerte de la esperanza revolucionaria, del drama de la derrota anunciada. En ese contexto el héroe afronta la adversidad --nombre que lo cubre todo, desde la conspiración en su contra de la reacción “leal” a la ineptitud y burocratismo de la propia organización--de otra manera, buscando fuerzas en su interior para conservar la integridad ante envidias y corruptelas, a fin de superar al sufrimiento moral de la cárcel y la marginación con entereza.
El encarcelamiento de Maroto en febrero de 1937 fue el gran escándalo de la revolución española, que pronto se vio prolongado y ampliado con los hechos de Vinalesa, las barricadas de mayo, la disolución del Consejo de Aragón y los miles de presos libertarios que poblaron las ergástulas republicanas. Transcurrido un año desde la victoria parcial de los obreros contra los militares sublevados, pocas conquistas proletarias quedaban en pie, y la contrarrevolución enarbolaba sus emblemas tanto en el lado faccioso como en el republicano. El periodo revolucionario y antifascista fue cancelado y la CNT pasó a luchar “por la independencia nacional” y la república burguesa contra “los invasores extranjeros”. Maroto fue nuevamente a prisión, y esta vez para lograr la libertad no pudo apelar “a mis hermanos los anarquistas.” Ya atados de pies y manos, perseguidos y acosados los verdaderos revolucionarios, Maroto dependía de un aparato burocrático centralizado, cuyo Comité Nacional sacrificaba todo con tal de entrar en el gobierno. La buena voluntad de las bases le servía de bien poco, sometidas como estaban a las consignas de arriba, desconcertadas pero disciplinadas. Para un burócrata no existen más héroes que los muertos, cuyo recuerdo manipulado resulta útil para sancionar las capitulaciones y fomentar la demagogia triunfalista. Entonces, en esos momentos, el verdadero héroe es aquél que sobrevive conservando el sentido común cuando todos los demás lo pierden, permaneciendo fiel a las ideas cuando el oportunismo y la intriga son la norma, encontrando un camino coherente para la acción cuando los referentes y las diferencias se difuminan. Maroto fue también esa clase de héroe, mucho menos abundante, la de los exilados interiores, la de quienes no se plegaron “a las circunstancias” y mantuvieron con inteligencia y valentía moral sus criterios aun en la situación menos favorable, por así decirlo, entre cuatro paredes.
El libro está escrito, como todos los que he publicado, desde el punto de vista de los vencidos, y por lo tanto, no acepta de ningún modo que la memoria de las revoluciones forme parte del botín de los vencedores o de sus herederos, ni que sea propiedad de quienes desde el realismo burocrático contribuyeron a su derrota. Mi anterior libro “La Revolución Traicionada” tuvo que padecer por eso desautorizaciones y saqueos de la gentuza que trabajando para el poder, para cualquier poder, real o imaginario, no admitía más memoria que la que justificando la derrota pasada, consagrara de una manera u otra el presente. De esta forma, el pasado era convertido en receptáculo de pretendidas causas objetivas -aislamiento internacional, ausencia del partido dirigente, reestructuración capitalista, debilidad del proletariado exterior, desunión republicana, etc.--que tratarían de erigirse más que en leyes, en tópicos del determinismo histórico por cuanto a la guerra civil española se refiere. En lo que concierne al libro que presentamos, éste, ya antes de ser publicado, fue objeto de un descarado plagio firmado por un tal Francisco José Fernández Andujar, quien, habiendo tenido acceso a un borrador, no tuvo empacho en confeccionar una deyección publicada en “CNT” números 372 y 373. La propiedad es el robo, debió pensar nuestro desenvuelto plagiario, pero no es de recibo el desenfadado latrocinio del esfuerzo de los demás para presentar a un Maroto recuperado, librado de contradicciones e incluido en el santoral del anarcosindicalismo “siglo XXI”. Los muertos no están seguros ni en sus tumbas anónimas. Los esbirros se empeñan en volverlos inocuos, homologables, perecederos y olvidables. Y es que la restitución completa de su memoria cuestiona no solamente la victoria del vencedor, su precio en sangre, sino que fija la responsabilidad de los dirigentes del bando perdedor en el desastre, pagado con la moneda de la renuncia. Rompe esa alianza natural entre todos por la neutralización del pasado.
La historia de los vencidos no es el pasado, es un parte del presente. Lo ilumina como acumulación de catástrofes, como suma de ruinas, como laberinto de pasiones frustradas, de tal forma que impide su legitimación. No es una historia recorrida por un tiempo lineal, matemático, donde un vacío sucede a otro vacío, o una noticia a otra. “Pasarle a la historia el cepillo a contrapelo”, como decía Walter Benjamín, consiste en mostrarla tal y como relumbra en el momento en que los agentes de la dominación y la adaptación tratan de usarla como instrumento. El historiador que trabaja para los vencidos, que busca la clave de la historia en sus rangos, no encubre nada, no se complace ante nada, no se conforma con nada; simplemente deja patente el conflicto aún por resolver y lo devuelve a la actualidad. Los muertos nunca están muertos del todo a pesar de lo que pretenda la seudo crítica historicista: las revoluciones no se dejan historiar con facilidad por los mercenarios, con o sin título de historiador. Hay algo que no encaja bien, y a medida que ponemos nombres y apellidos, encaja cada vez peor. Por una parte el recuerdo de la traición es indeleble; por la otra, las víctimas son irremplazables y el vacío que dejaron nunca lo llenaran los responsos filisteos ni las interesadas apologías. No se dejan enterrar, no se prestan a convertirse en relato, ni siquiera recurriendo al plagio. La única solución es el silencio, que es exactamente lo que hemos venido a turbar.
Nada puede darse por seguro pues el presente de los vencedores está construido sobre barro. La historia carece de sentido fijo; el ideal se lo da y la dominación se lo quita. No alberga ningún plan ni se orienta siempre por ningún telos. Todo eso son añagazas de la burguesía, la cual en su periodo ascendente se abrogaba una misión “histórica” que otros traspasaron después al proletariado. La historia no progresa, no va de menos a más: los denominados avances económicos o políticos ocultan retrocesos sociales de la mayor magnitud. Tampoco la realización de los deseos y necesidades va ligada necesariamente al hito científico o tecnológico. Las víctimas de la barbarie nunca fueron necesarias para que a la larga el porvenir democrático y el bienestar material -el statu quo occidental-- se consolidasen, como tampoco lo fueron los estalinistas, los nazis, los descubrimientos de laboratorio o las tecnologías punteras. Ninguna alquimia histórica es capaz de trasmutar el plomo del egoísmo en el oro de la fraternidad. Ninguna magia dialéctica operará el paso automático de la no libertad a la libertad. Siempre hay truco: el futuro nunca está asegurado y, hoy por hoy, como ya hemos sugerido, la historia marcha hacia atrás. La deshumanización del ser parece realmente infinita. La degradación resulta imposible de detener y el olvido se ha erigido en maestro de la vida. Por eso las cicatrices de la derrota no han de curarse, pues su existencia llagada es la mejor prueba de solidez del compromiso contra la arbitrariedad, la regresión y la desmemoria.
La llama de los recuerdos irredentos es lo único que nos puede servir de guía, porque a menudo se han de desandar los caminos errados para encontrar la auténtica senda de la emancipación en total oscuridad. Maroto, el héroe escarnecido y fusilado, vive para fustigar la buena conciencia esclava de todos aquellos que todavía creen que la mutilación de la memoria es el mejor método de conjurar la barbarie del poder, y que el olvido es el mejor bálsamo para curar las secuelas del horror, que, convenientemente maquillado, subyace agazapado en los fundamentos de nuestras instituciones. La libertad no arraigará jamás en una sociedad levantada sobre fosas olvidadas de supliciados por mucho que sea su equipaje tecnológico. Las heridas abiertas del pasado no sanarán más que en una sociedad redimida.
Ateneo libertario OCTUBRE DEL 36. Jornada en apoyo a la Campaña contra los malos tratos en prisión
ATENEO LIBERTARIO
"OCTUBRE DEL 36" c/desamparados nº1 Segorbe
Jornada en apoyo a la campaña contra los malos tratos en prisión.
Viernes 21 de octubre
20:00 h Pase del documental "PRESOS DE LA DEMOCRACIA"
21:00 h Cena en apoyo de la "campaña contra los malos tratos en prisión".
*Habrá rifa de libros contra la prisión.
Reseña del documental.
"Presos de la democracia" es un documental que da a conocer el funcionamiento de las prisiones durante la época de la transición y en adelante, así como las luchas de los presos y las personas solidarias contra el sistema penitenciario. Todo esto a partir de los testimonios de dos personas que fueron encarceladas por su lucha política: Guille, del PCE(i) (siete años de cárcel), y Michèle, de los GARI (ocho años de cárcel).
Si estas interesado en venir a la cena contesta este mail,indicandolo.Un saludo.
[VLC] 15-O Bloc anticapitalista en la manifestació
Un grup de col·lectius i persones d'orientació anticapitalista i assemblearia hem decidit eixir el 15-O, (demà dissabte) amb reindivicacions propies, per això hem quedat el pròxim 15-O a les 17:30 en la parada d'autobusos de Sant Agustí. Aquest és el text que anem a dur i repartir:
Els nostres somnis no caben a les seues urnes!
Per l'extensió de la revolta!
En el darrer any el govern ha estat duent a terme múltiples agressions contra les persones treballadores; reformes laborals, retallades socials, precarietat, etc. Des del poder ens diuen que aquesta situació es solucionarà si fem un esforç entre totes, però una ràpida ullada al nostre voltant ens basta per adonar-nos de com els esforços només els fa una banda de la societat; la de les explotades.
Les persones de classe treballadora tenen que fer l'esforç de deixar la seua casa si no la poden pagar, tenen que fer l'esforç d'acceptar l'atur, tenen que fer l'esforç de no posar-se malaltes per no acudir als centres sanitaris, tenen que fer l'esforç de jubilar-se als 67 anys, les persones migrants tenen que acceptar ser expulsades, etc. Sembla que la balança no està massa equilibrada i açò és perquè el sistema socioeconòmic beneficia a uns pocs i aquestos (empresaris, buròcrates, polítics) no van a deixar la seua posició de dominació per simple caritat.
Des del poder se'ns anima a participar des les seues institucions, inclús dins de les pròpies lluites han aparegut discursos i pràctiques que pretenen canalitzar la “indignació” cap al vot del seu partit en les pròximes eleccions del 20N. Aquests, s'han erigit com representats de les reivindicacions i de les lluites actuals sense que ningú els haguera cridat, i pretenen fer-nos creure que els seus interessos particulars (reforma de la llei electoral, entre altres) són els interessos de la majoria. El que es persegueix és substituir les aspiracions d'un canvi real per simple reformes i criminalitzar a totes aquelles persones que busquen des de l'autoorganització transformar aquest sistema, taxant-les de violentes, radicals, etc. Així de pas, es justifica la repressió que estem patint actualment (detenció de les 22 persones del Parlament, acusació d'enaltiment de terrorisme a un raper, condemna de 8 anys de presó a una militant anarquista, etc.)
Davant aquest panorama la desídia és el nostre pitjor enemic i el deixar-se dur per dinàmiques que no hem escollit, també. L'única solució real és l''autoorganització dels i les explotades mitjançant les assemblees de barri, de centres de treball, de centres d'estudi, mitjançant les iniciatives d'autogestió com els centres socials, les biblioteques autogestionades, etc. Demostrant el nostre paper actiu i sent conscients de que les assemblees no són un lobby ciutadà per pressionar a governants i capitalistes sinó el nucli d'un contrapoder fet des de baix i per als de baix. A més a més des d'aquestes, cal coordinant les diferents lluites parcials per poder tindre una perspectiva global, teixint així, una resistència col·lectiva que plante cara i s'enfronte als culpables de la nostra situació.
Els exemple són mil, i els més recents els trobem a Xile i Grècia on des dels carrers s'està forjant una veritable resistència i no només pels enfrontaments amb la policia, sinó també per l'ocupació dels centres d'estudis que passen a ser autogestionats per els i les estudiantes, per la recuperació d'ajuntaments que passen a mans de la població impedint als polítics entrar, en definitiva per crear un moviment autònom i que trenca amb les institucions.
A Barcelona ja han començat a ocupar centres sanitaris (tant persones usuàries com treballadores) així com a reocupar els habitatges dels quals s'han vist expulsades les famílies treballadores, també al barri de Lavapies ( Madrid) ja fa temps que la policia no pot realitzar batudes contra les “sense papers” sense trobar-se amb una resposta contundent per part dels i les veïnes del barri.
Les nostres condicions de vida van a seguir empitjorant i tenim que ser conscients de que només nosaltres podem resistir a tantes agressions, que només tendint cap a l'assemblearisme i l'autogestió podrem superar el capitalisme i reprendre el control de les nostres vides. Perquè el poder no va a cedir els seus beneficis tenim que seguir lluitant de manera col·lectiva i decisiva.
Tot el poder a les assemblees!
Xarrada-debat: SIDA, muntatge social, salut i mecanismes de poder
En La Mandrágora: Calle Mare Vella 15 (El Carmen - Valencia)
[Iniciativa Dàhlia | Mislata] Properes activitats al mes d'octubre
Dimarts, taller d'introducció al teatre, 19.30h.
Dimecres, cicles de cinema després de sopar. 22.30h
Dijous, taller d'introducció a la guitarra acústica 18h
documentals des de les 20h
mossets i tapeo des de les 21.30h
Divendres, mossets i tapeo
Dijous 13, comencen les cafetes i soparots de la Iniciativa Dàhlia, obrim la temporada de cuina vegana amb mossets i tapes.
20h: Passe del documental : "De la servidumbre moderna"
“ Toda verdad atraviesa tres estadios: en primer lugar se le ridiculiza; en segundo lugar se le oponen violentamente; finalmente se le acepta como si fuese una evidencia.” Schopenhauer
21.30h Sopar
Dijous 20
20h: Passe de documental (per confirmar)
21.30h Sopar
Dissabte 22, Día Mundial por la Despatologización Trans
18:30: Concentración en la plaza de la Virgen.
21:00: Fiesta Trans por la despatologización, en la Iniciativa Dàhlia (Camino Vijeo de Xirivella, 23. Mislata), con tapeo vegano, conciertos y actuaciones de:
El Cifu
Los del Johnny
Las Primas
Sinónimo de Lucro
Y a mover el esqueleto con Delvicious DJs
Dimecres, cicles de cinema després de sopar. 22.30h
Dijous, taller d'introducció a la guitarra acústica 18h
documentals des de les 20h
mossets i tapeo des de les 21.30h
Divendres, mossets i tapeo
Dijous 13, comencen les cafetes i soparots de la Iniciativa Dàhlia, obrim la temporada de cuina vegana amb mossets i tapes.
20h: Passe del documental : "De la servidumbre moderna"
“ Toda verdad atraviesa tres estadios: en primer lugar se le ridiculiza; en segundo lugar se le oponen violentamente; finalmente se le acepta como si fuese una evidencia.” Schopenhauer
21.30h Sopar
Dijous 20
20h: Passe de documental (per confirmar)
21.30h Sopar
Dissabte 22, Día Mundial por la Despatologización Trans
18:30: Concentración en la plaza de la Virgen.
21:00: Fiesta Trans por la despatologización, en la Iniciativa Dàhlia (Camino Vijeo de Xirivella, 23. Mislata), con tapeo vegano, conciertos y actuaciones de:
El Cifu
Los del Johnny
Las Primas
Sinónimo de Lucro
Y a mover el esqueleto con Delvicious DJs
[VLC] Informació sobre campanya per l'abstenció.
Des de diferents col·lectius i individualitats es va començar a impulsar des de l'abril passat una mena de coordinació entre grups i individus que va tindre el seu punt màxim a les mobilitzacions al voltant del 15M quan es plantejarem com a objectiu influïr en aquestes des d'una perspectiva anticapitalista, assemblearia, antipatriarcal, etc. Després de l'estiu i al caliu del nou context sociopolític diferents grups i persones hem decidit seguir endavant amb una mena de coordinació en la que tindre uns objectius comuns, amb unes pràctiques col·lectives i combatives.
La intenció d'aquesta coordinació, després de la primera assemblea, és la de reivindicar l'Assemblea i combatre el discurs que tracta de vendre la idea de que aquestes, així com el conjunt de moviments socials i polítics extraparlamentaris, tenen que apuntalar les institucions actuals i servir per a tindre un control major sobre polítics i empresaris però que la política real, l'únic espai de decisió important està a Parlaments, Ajuntaments, etc. Des dels nostres col·lectius veiem necessari que es reivindiquen les assemblees de barri, de centres de treball, de centres educatius, els centres socials, els col·lectius anticapitalistes, antipatriarcals,etc. Com a nucli d'un contrapoder que desborde les seues institucions i transforme la societat de manera revolucionària.
Per això hem decidit encetar diferents iniciatives a les quals totes les persones i col·lectius que tinguen les màteixes reflexions estan convidades. De cara a Novembre el projecte més ambiciós és el d'una campanya real per l'abstenció per tal de deslegitimar el sistema actual. Segons afirmen alguns companys diferentes assemblees d'aturats de València i rodalies volen seguir aquest camí així com més col·lectius. A més a més s'està preparant un encontre amb diferents grups de l'Estat i es possible que internacionals per tal de parlar sobre perspectives de futur en les lluites anticapitalistes. Les següents convocatòries serien per tant:
-El pròxim Dijous 13 d'Octubre a les 19:00. Pròxima assemblea a l'Ateneu Popular (C/ Pere Bonfill 12)
*Cap de les propostes està definida sinó que són les primeres idees que han anant sorgint.
Esperem que siga del vostre interès. Recordeu que no es una iniciativa ni tancada ni acabada. Envieu-lo a tota aquella persona/col·lectiu que puga estar interessat.
La intenció d'aquesta coordinació, després de la primera assemblea, és la de reivindicar l'Assemblea i combatre el discurs que tracta de vendre la idea de que aquestes, així com el conjunt de moviments socials i polítics extraparlamentaris, tenen que apuntalar les institucions actuals i servir per a tindre un control major sobre polítics i empresaris però que la política real, l'únic espai de decisió important està a Parlaments, Ajuntaments, etc. Des dels nostres col·lectius veiem necessari que es reivindiquen les assemblees de barri, de centres de treball, de centres educatius, els centres socials, els col·lectius anticapitalistes, antipatriarcals,etc. Com a nucli d'un contrapoder que desborde les seues institucions i transforme la societat de manera revolucionària.
Per això hem decidit encetar diferents iniciatives a les quals totes les persones i col·lectius que tinguen les màteixes reflexions estan convidades. De cara a Novembre el projecte més ambiciós és el d'una campanya real per l'abstenció per tal de deslegitimar el sistema actual. Segons afirmen alguns companys diferentes assemblees d'aturats de València i rodalies volen seguir aquest camí així com més col·lectius. A més a més s'està preparant un encontre amb diferents grups de l'Estat i es possible que internacionals per tal de parlar sobre perspectives de futur en les lluites anticapitalistes. Les següents convocatòries serien per tant:
-El pròxim Dijous 13 d'Octubre a les 19:00. Pròxima assemblea a l'Ateneu Popular (C/ Pere Bonfill 12)
*Cap de les propostes està definida sinó que són les primeres idees que han anant sorgint.
Esperem que siga del vostre interès. Recordeu que no es una iniciativa ni tancada ni acabada. Envieu-lo a tota aquella persona/col·lectiu que puga estar interessat.
[VLC] Xerrada; "SIDA, montatge social, salut i mecanismes de poder"
A La mandragora
(c/Mare Vella, 15. Barrio del Carmen)
lamandragora.ourproject.org/
Més info de l'autor: Jesús Garcia i el seu llibre
Maroto, la guerra civil y el presente
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"Es decir, necesitamos la historia para la vida y la acción,
no para apartarnos cómodamente de la vida y la acción, y menos
para encubrir la vida egoísta y la acción vil y cobarde.
Tan sólo en cuanto la historia está al servicio de la
vida queremos servir a la historia.”
Nietzsche, Consideraciones Intempestivas
Ante todo quiero explicar el título de “Maroto, el héroe” que lleva mi repaso por el anarcosindicalismo andaluz del periodo republicano, enfocado desde Granada y encarnado en la figura de Francisco Maroto. Mientras que en Europa las esperanzas de una revolución proletaria se esfumaban ante las murallas del fascismo, del nazismo y del estalinismo, privando de sentido a la época y a las personas de identidad social, en España la lucha de clases ofrecía horizontes optimistas. Se podía decir que era el único país donde todavía quedaban héroes. Héroes de la clase obrera se entiende, en el sentido homérico, seres capaces de adoptar el destino del proletariado como suyo, de afrontarlo con firmeza y determinación, y de mantener sus ideales con humanidad y nobleza. Maroto fue uno de ellos, y como tal forma parte de la épica obrera, tan maltratada en la actualidad, tan atravesada de olvidos, exclusiones y deformaciones, las señales inequívocas de la decadencia. Pero me interesó más ese otro tipo de heroicidad coetánea del derrumbe político e ideológico del radicalismo, de la muerte de la esperanza revolucionaria, del drama de la derrota anunciada. En ese contexto el héroe afronta la adversidad --nombre que lo cubre todo, desde la conspiración en su contra de la reacción “leal” a la ineptitud y burocratismo de la propia organización--de otra manera, buscando fuerzas en su interior para conservar la integridad ante envidias y corruptelas, a fin de superar al sufrimiento moral de la cárcel y la marginación con entereza.
El encarcelamiento de Maroto en febrero de 1937 fue el gran escándalo de la revolución española, que pronto se vio prolongado y ampliado con los hechos de Vinalesa, las barricadas de mayo, la disolución del Consejo de Aragón y los miles de presos libertarios que poblaron las ergástulas republicanas. Transcurrido un año desde la victoria parcial de los obreros contra los militares sublevados, pocas conquistas proletarias quedaban en pie, y la contrarrevolución enarbolaba sus emblemas tanto en el lado faccioso como en el republicano. El periodo revolucionario y antifascista fue cancelado y la CNT pasó a luchar “por la independencia nacional” y la república burguesa contra “los invasores extranjeros”. Maroto fue nuevamente a prisión, y esta vez para lograr la libertad no pudo apelar “a mis hermanos los anarquistas.” Ya atados de pies y manos, perseguidos y acosados los verdaderos revolucionarios, Maroto dependía de un aparato burocrático centralizado, cuyo Comité Nacional sacrificaba todo con tal de entrar en el gobierno. La buena voluntad de las bases le servía de bien poco, sometidas como estaban a las consignas de arriba, desconcertadas pero disciplinadas. Para un burócrata no existen más héroes que los muertos, cuyo recuerdo manipulado resulta útil para sancionar las capitulaciones y fomentar la demagogia triunfalista. Entonces, en esos momentos, el verdadero héroe es aquél que sobrevive conservando el sentido común cuando todos los demás lo pierden, permaneciendo fiel a las ideas cuando el oportunismo y la intriga son la norma, encontrando un camino coherente para la acción cuando los referentes y las diferencias se difuminan. Maroto fue también esa clase de héroe, mucho menos abundante, la de los exilados interiores, la de quienes no se plegaron “a las circunstancias” y mantuvieron con inteligencia y valentía moral sus criterios aun en la situación menos favorable, por así decirlo, entre cuatro paredes.
El libro está escrito, como todos los que he publicado, desde el punto de vista de los vencidos, y por lo tanto, no acepta de ningún modo que la memoria de las revoluciones forme parte del botín de los vencedores o de sus herederos, ni que sea propiedad de quienes desde el realismo burocrático contribuyeron a su derrota. Mi anterior libro “La Revolución Traicionada” tuvo que padecer por eso desautorizaciones y saqueos de la gentuza que trabajando para el poder, para cualquier poder, real o imaginario, no admitía más memoria que la que justificando la derrota pasada, consagrara de una manera u otra el presente. De esta forma, el pasado era convertido en receptáculo de pretendidas causas objetivas -aislamiento internacional, ausencia del partido dirigente, reestructuración capitalista, debilidad del proletariado exterior, desunión republicana, etc.--que tratarían de erigirse más que en leyes, en tópicos del determinismo histórico por cuanto a la guerra civil española se refiere. En lo que concierne al libro que presentamos, éste, ya antes de ser publicado, fue objeto de un descarado plagio firmado por un tal Francisco José Fernández Andujar, quien, habiendo tenido acceso a un borrador, no tuvo empacho en confeccionar una deyección publicada en “CNT” números 372 y 373. La propiedad es el robo, debió pensar nuestro desenvuelto plagiario, pero no es de recibo el desenfadado latrocinio del esfuerzo de los demás para presentar a un Maroto recuperado, librado de contradicciones e incluido en el santoral del anarcosindicalismo “siglo XXI”. Los muertos no están seguros ni en sus tumbas anónimas. Los esbirros se empeñan en volverlos inocuos, homologables, perecederos y olvidables. Y es que la restitución completa de su memoria cuestiona no solamente la victoria del vencedor, su precio en sangre, sino que fija la responsabilidad de los dirigentes del bando perdedor en el desastre, pagado con la moneda de la renuncia. Rompe esa alianza natural entre todos por la neutralización del pasado.
La historia de los vencidos no es el pasado, es un parte del presente. Lo ilumina como acumulación de catástrofes, como suma de ruinas, como laberinto de pasiones frustradas, de tal forma que impide su legitimación. No es una historia recorrida por un tiempo lineal, matemático, donde un vacío sucede a otro vacío, o una noticia a otra. “Pasarle a la historia el cepillo a contrapelo”, como decía Walter Benjamín, consiste en mostrarla tal y como relumbra en el momento en que los agentes de la dominación y la adaptación tratan de usarla como instrumento. El historiador que trabaja para los vencidos, que busca la clave de la historia en sus rangos, no encubre nada, no se complace ante nada, no se conforma con nada; simplemente deja patente el conflicto aún por resolver y lo devuelve a la actualidad. Los muertos nunca están muertos del todo a pesar de lo que pretenda la seudo crítica historicista: las revoluciones no se dejan historiar con facilidad por los mercenarios, con o sin título de historiador. Hay algo que no encaja bien, y a medida que ponemos nombres y apellidos, encaja cada vez peor. Por una parte el recuerdo de la traición es indeleble; por la otra, las víctimas son irremplazables y el vacío que dejaron nunca lo llenaran los responsos filisteos ni las interesadas apologías. No se dejan enterrar, no se prestan a convertirse en relato, ni siquiera recurriendo al plagio. La única solución es el silencio, que es exactamente lo que hemos venido a turbar.
Nada puede darse por seguro pues el presente de los vencedores está construido sobre barro. La historia carece de sentido fijo; el ideal se lo da y la dominación se lo quita. No alberga ningún plan ni se orienta siempre por ningún telos. Todo eso son añagazas de la burguesía, la cual en su periodo ascendente se abrogaba una misión “histórica” que otros traspasaron después al proletariado. La historia no progresa, no va de menos a más: los denominados avances económicos o políticos ocultan retrocesos sociales de la mayor magnitud. Tampoco la realización de los deseos y necesidades va ligada necesariamente al hito científico o tecnológico. Las víctimas de la barbarie nunca fueron necesarias para que a la larga el porvenir democrático y el bienestar material -el statu quo occidental-- se consolidasen, como tampoco lo fueron los estalinistas, los nazis, los descubrimientos de laboratorio o las tecnologías punteras. Ninguna alquimia histórica es capaz de trasmutar el plomo del egoísmo en el oro de la fraternidad. Ninguna magia dialéctica operará el paso automático de la no libertad a la libertad. Siempre hay truco: el futuro nunca está asegurado y, hoy por hoy, como ya hemos sugerido, la historia marcha hacia atrás. La deshumanización del ser parece realmente infinita. La degradación resulta imposible de detener y el olvido se ha erigido en maestro de la vida. Por eso las cicatrices de la derrota no han de curarse, pues su existencia llagada es la mejor prueba de solidez del compromiso contra la arbitrariedad, la regresión y la desmemoria.
La llama de los recuerdos irredentos es lo único que nos puede servir de guía, porque a menudo se han de desandar los caminos errados para encontrar la auténtica senda de la emancipación en total oscuridad. Maroto, el héroe escarnecido y fusilado, vive para fustigar la buena conciencia esclava de todos aquellos que todavía creen que la mutilación de la memoria es el mejor método de conjurar la barbarie del poder, y que el olvido es el mejor bálsamo para curar las secuelas del horror, que, convenientemente maquillado, subyace agazapado en los fundamentos de nuestras instituciones. La libertad no arraigará jamás en una sociedad levantada sobre fosas olvidadas de supliciados por mucho que sea su equipaje tecnológico. Las heridas abiertas del pasado no sanarán más que en una sociedad redimida.
Presentació del llibre “Maroto, el héroe” a l'ateneu l'Escletxa, d'Alacant, el 24 de setembre de 2011.
"Es decir, necesitamos la historia para la vida y la acción,
no para apartarnos cómodamente de la vida y la acción, y menos
para encubrir la vida egoísta y la acción vil y cobarde.
Tan sólo en cuanto la historia está al servicio de la
vida queremos servir a la historia.”
Nietzsche, Consideraciones Intempestivas
Ante todo quiero explicar el título de “Maroto, el héroe” que lleva mi repaso por el anarcosindicalismo andaluz del periodo republicano, enfocado desde Granada y encarnado en la figura de Francisco Maroto. Mientras que en Europa las esperanzas de una revolución proletaria se esfumaban ante las murallas del fascismo, del nazismo y del estalinismo, privando de sentido a la época y a las personas de identidad social, en España la lucha de clases ofrecía horizontes optimistas. Se podía decir que era el único país donde todavía quedaban héroes. Héroes de la clase obrera se entiende, en el sentido homérico, seres capaces de adoptar el destino del proletariado como suyo, de afrontarlo con firmeza y determinación, y de mantener sus ideales con humanidad y nobleza. Maroto fue uno de ellos, y como tal forma parte de la épica obrera, tan maltratada en la actualidad, tan atravesada de olvidos, exclusiones y deformaciones, las señales inequívocas de la decadencia. Pero me interesó más ese otro tipo de heroicidad coetánea del derrumbe político e ideológico del radicalismo, de la muerte de la esperanza revolucionaria, del drama de la derrota anunciada. En ese contexto el héroe afronta la adversidad --nombre que lo cubre todo, desde la conspiración en su contra de la reacción “leal” a la ineptitud y burocratismo de la propia organización--de otra manera, buscando fuerzas en su interior para conservar la integridad ante envidias y corruptelas, a fin de superar al sufrimiento moral de la cárcel y la marginación con entereza.
El encarcelamiento de Maroto en febrero de 1937 fue el gran escándalo de la revolución española, que pronto se vio prolongado y ampliado con los hechos de Vinalesa, las barricadas de mayo, la disolución del Consejo de Aragón y los miles de presos libertarios que poblaron las ergástulas republicanas. Transcurrido un año desde la victoria parcial de los obreros contra los militares sublevados, pocas conquistas proletarias quedaban en pie, y la contrarrevolución enarbolaba sus emblemas tanto en el lado faccioso como en el republicano. El periodo revolucionario y antifascista fue cancelado y la CNT pasó a luchar “por la independencia nacional” y la república burguesa contra “los invasores extranjeros”. Maroto fue nuevamente a prisión, y esta vez para lograr la libertad no pudo apelar “a mis hermanos los anarquistas.” Ya atados de pies y manos, perseguidos y acosados los verdaderos revolucionarios, Maroto dependía de un aparato burocrático centralizado, cuyo Comité Nacional sacrificaba todo con tal de entrar en el gobierno. La buena voluntad de las bases le servía de bien poco, sometidas como estaban a las consignas de arriba, desconcertadas pero disciplinadas. Para un burócrata no existen más héroes que los muertos, cuyo recuerdo manipulado resulta útil para sancionar las capitulaciones y fomentar la demagogia triunfalista. Entonces, en esos momentos, el verdadero héroe es aquél que sobrevive conservando el sentido común cuando todos los demás lo pierden, permaneciendo fiel a las ideas cuando el oportunismo y la intriga son la norma, encontrando un camino coherente para la acción cuando los referentes y las diferencias se difuminan. Maroto fue también esa clase de héroe, mucho menos abundante, la de los exilados interiores, la de quienes no se plegaron “a las circunstancias” y mantuvieron con inteligencia y valentía moral sus criterios aun en la situación menos favorable, por así decirlo, entre cuatro paredes.
El libro está escrito, como todos los que he publicado, desde el punto de vista de los vencidos, y por lo tanto, no acepta de ningún modo que la memoria de las revoluciones forme parte del botín de los vencedores o de sus herederos, ni que sea propiedad de quienes desde el realismo burocrático contribuyeron a su derrota. Mi anterior libro “La Revolución Traicionada” tuvo que padecer por eso desautorizaciones y saqueos de la gentuza que trabajando para el poder, para cualquier poder, real o imaginario, no admitía más memoria que la que justificando la derrota pasada, consagrara de una manera u otra el presente. De esta forma, el pasado era convertido en receptáculo de pretendidas causas objetivas -aislamiento internacional, ausencia del partido dirigente, reestructuración capitalista, debilidad del proletariado exterior, desunión republicana, etc.--que tratarían de erigirse más que en leyes, en tópicos del determinismo histórico por cuanto a la guerra civil española se refiere. En lo que concierne al libro que presentamos, éste, ya antes de ser publicado, fue objeto de un descarado plagio firmado por un tal Francisco José Fernández Andujar, quien, habiendo tenido acceso a un borrador, no tuvo empacho en confeccionar una deyección publicada en “CNT” números 372 y 373. La propiedad es el robo, debió pensar nuestro desenvuelto plagiario, pero no es de recibo el desenfadado latrocinio del esfuerzo de los demás para presentar a un Maroto recuperado, librado de contradicciones e incluido en el santoral del anarcosindicalismo “siglo XXI”. Los muertos no están seguros ni en sus tumbas anónimas. Los esbirros se empeñan en volverlos inocuos, homologables, perecederos y olvidables. Y es que la restitución completa de su memoria cuestiona no solamente la victoria del vencedor, su precio en sangre, sino que fija la responsabilidad de los dirigentes del bando perdedor en el desastre, pagado con la moneda de la renuncia. Rompe esa alianza natural entre todos por la neutralización del pasado.
La historia de los vencidos no es el pasado, es un parte del presente. Lo ilumina como acumulación de catástrofes, como suma de ruinas, como laberinto de pasiones frustradas, de tal forma que impide su legitimación. No es una historia recorrida por un tiempo lineal, matemático, donde un vacío sucede a otro vacío, o una noticia a otra. “Pasarle a la historia el cepillo a contrapelo”, como decía Walter Benjamín, consiste en mostrarla tal y como relumbra en el momento en que los agentes de la dominación y la adaptación tratan de usarla como instrumento. El historiador que trabaja para los vencidos, que busca la clave de la historia en sus rangos, no encubre nada, no se complace ante nada, no se conforma con nada; simplemente deja patente el conflicto aún por resolver y lo devuelve a la actualidad. Los muertos nunca están muertos del todo a pesar de lo que pretenda la seudo crítica historicista: las revoluciones no se dejan historiar con facilidad por los mercenarios, con o sin título de historiador. Hay algo que no encaja bien, y a medida que ponemos nombres y apellidos, encaja cada vez peor. Por una parte el recuerdo de la traición es indeleble; por la otra, las víctimas son irremplazables y el vacío que dejaron nunca lo llenaran los responsos filisteos ni las interesadas apologías. No se dejan enterrar, no se prestan a convertirse en relato, ni siquiera recurriendo al plagio. La única solución es el silencio, que es exactamente lo que hemos venido a turbar.
Nada puede darse por seguro pues el presente de los vencedores está construido sobre barro. La historia carece de sentido fijo; el ideal se lo da y la dominación se lo quita. No alberga ningún plan ni se orienta siempre por ningún telos. Todo eso son añagazas de la burguesía, la cual en su periodo ascendente se abrogaba una misión “histórica” que otros traspasaron después al proletariado. La historia no progresa, no va de menos a más: los denominados avances económicos o políticos ocultan retrocesos sociales de la mayor magnitud. Tampoco la realización de los deseos y necesidades va ligada necesariamente al hito científico o tecnológico. Las víctimas de la barbarie nunca fueron necesarias para que a la larga el porvenir democrático y el bienestar material -el statu quo occidental-- se consolidasen, como tampoco lo fueron los estalinistas, los nazis, los descubrimientos de laboratorio o las tecnologías punteras. Ninguna alquimia histórica es capaz de trasmutar el plomo del egoísmo en el oro de la fraternidad. Ninguna magia dialéctica operará el paso automático de la no libertad a la libertad. Siempre hay truco: el futuro nunca está asegurado y, hoy por hoy, como ya hemos sugerido, la historia marcha hacia atrás. La deshumanización del ser parece realmente infinita. La degradación resulta imposible de detener y el olvido se ha erigido en maestro de la vida. Por eso las cicatrices de la derrota no han de curarse, pues su existencia llagada es la mejor prueba de solidez del compromiso contra la arbitrariedad, la regresión y la desmemoria.
La llama de los recuerdos irredentos es lo único que nos puede servir de guía, porque a menudo se han de desandar los caminos errados para encontrar la auténtica senda de la emancipación en total oscuridad. Maroto, el héroe escarnecido y fusilado, vive para fustigar la buena conciencia esclava de todos aquellos que todavía creen que la mutilación de la memoria es el mejor método de conjurar la barbarie del poder, y que el olvido es el mejor bálsamo para curar las secuelas del horror, que, convenientemente maquillado, subyace agazapado en los fundamentos de nuestras instituciones. La libertad no arraigará jamás en una sociedad levantada sobre fosas olvidadas de supliciados por mucho que sea su equipaje tecnológico. Las heridas abiertas del pasado no sanarán más que en una sociedad redimida.
Presentació del llibre “Maroto, el héroe” a l'ateneu l'Escletxa, d'Alacant, el 24 de setembre de 2011.
[Texto] Sobre la dominación incorporada
Grecia ejemplifica el tiempo que nos toca vivir de ‘ajustes’ a la Máquina. Estos ‘ajustes’ son los mismos de los que hablaban en el G7 hace varios años. Reformar el capitalismo era la idea. Renovarse o morir dice el Mercado. Las medidas que se están tomando obedecen a las imposiciones del Capital. Da igual el color del partido y de la bandera, las medidas son muy similares en unos y otros. Cuando están muy apurados intentan recuperar credibilidad pública gravando las grandes fortunas, pero la esencia es la de desmantelar el sistema público sin que haya grandes resistencias. Estas medidas se dan en todos los países occidentales. El resto de mundo ya ha conocido lo que significan las imposiciones del Capital. Sus revueltas y sus luchas, la mayoría de veces silenciadas y mal comprendidas en Occidente, así lo atestiguan.
Durante el siglo pasado el aparato de dominio se ha extendido hasta niveles impensables. La generalización de medios de comunicación e información que llegan a cualquier rincón del mundo, el paso del trabajo como elemento central del sistema al consumo, el desarrollo de una concepción individualista de libertad, la generalización de la escolarización que ha implicado una homogeneización del pensamiento y de los valores, la reglamentación de todos los aspectos de la vida, la progresiva situación de la vida biológica como centro de la política, son algunas causas para entender donde nos encontramos. En definitiva se ha operado un ocultamiento del dominio bajo formas menos autoritarias, pero más incisivas. En un mundo que se organiza mediante redes, los automatismos rigen el dominio. Así es difícil señalar quien ejerce la autoridad y así también la rebelión puede remedar a la locura porque la sensación es la de luchar contra molinos de viento inexistentes.
Esta nueva dominación está inscrita en nosotros mismos, en nuestro cuerpo, en nuestro lenguaje, en nuestras relaciones, en el medio en que vivimos, en el clima que respiramos. Se da en un nivel previo a la reflexión, por habitual, cotidiano, inconsciente. Por ello es más peligroso y se debe reflexionar continuamente para no caer en él.
Si alguna cosa pueden aprender algunos de los que participan del Movimiento 15M es esta. Aunque mi impresión es que los que participan más activamente de sus decisiones e imponen una dirección determinada no están por la labor. Y es que cada vez más, pienso que se trata de una movilización de la izquierda en vistas de que a nivel parlamentario no tienen el más mínimo futuro si no se cambia radicalmente la forma de hacer política. Que se reconstruya la política de izquierdas o se queda en una mera pantomima transitoria o de lugar a un proceso de cambio real que lleve a una transformación de la vida en el mundo, será cuestión de tiempo y de (in)acción de todos nosotros. Las inclusiones de portavoces del movimiento en candidaturas de IU o el planteamiento electoral del Partido Movimiento Ciudadano 15m son conocidas. Las posturas antagónicas y radicales en su seno también.
Si bien esta ‘movilización’ general ha supuesto una convulsión en medio de este letargo más o menos roto por puntuales episodios de la guerra social, se le han hecho algunas críticas certeras (violencia e imagen, relación medios, uso acrítico de tecnologías, mistificación de la asamblea y el ‘poder popular’). Es necesario reflexionar sobre la dominación inscrita en nosotros mismos. Hablar en el lenguaje de la no-violencia ciudadanista hoy es hablar el lenguaje del poder. ¿Si no de qué se reprime cualquier pequeño conato de violencia o por qué se ocultan las acciones que contienen violencia que son fácilmente reproducibles y que encuentran su interlocutor en los asqueados de esta sociedad?. Pienso que es absolutamente esencial dar vía libre para hacer y decir, no monopolizar la palabra y la acción, de lo contrario es fácil caer y alimentar el dominio. Consensuar y centralizar las decisiones sin dar autonomía a las distintas sensibilidades que se inscriben en un movimiento tan amplio es hacer el juego a los que ejercen el dominio para perpetuarlo. En este tiempo se ha querido controlar las formas y la imagen para aparecer más digeribles a la gente, para llegar a la gente, para concienciar. Pero se hace desde la propia derrota. Ya han ganado porque ya estamos asimilados. La película ‘The Fountainhead’ muestra algo de esto cuando el dueño de un diario de mucha tirada cree tener poder sobre la gente por ser su dueño y publicar noticias que la gente lee e integra como su forma de ver el mundo. Sin embargo cuando quiere ir a contracorriente para defender a un amigo, y cambiar la opinión de la gente mediante su diario, fracasa, porque desde siempre ha publicado las noticias de forma que pudiesen ser asimiladas, siempre ha estado ceñido al dominio de la masa. Ese poder de concienciar desde las posiciones admitidas por el verdadero poder es ilusorio. Si no se modifican las relaciones de dominación que implican TODO, no vale querer cambiar algunas leyes o democratizar la política. Esas prácticas se dan bajo la habitualidad del trabajo, de la aceptación del intercambio mercantil, de la separación de géneros, del discurso de la ciencia, la razón, la tecnología, el progreso y la economía, del consumo de noticias confeccionadas por empresas dedicadas a eso y pagadas por grandes lobbys, etc, etc. Una ruptura existencial con todo eso implica TODO. La ruptura colectiva con TODO, eso es la insurrección. Ese es el camino de la revolución permanente.
Cuando los compañeros de Conspiración por Células del Fuego (CCF) afirman su carácter antisocial, entiendo que, entre otras cosas, se están refiriendo a esto. La ruptura con la asimilación acrítica del dominio incorporado en la mayor parte de miembros de la sociedad. Una sociedad que se revela como ente de poder.
‘La sociedad, que nos lo ha dado todo, es el nuevo amo, un nuevo fantasma, un nuevo ‘ser supremo’ que nos impone ‘servidumbre y deber’. Max Stirner.
Es una lucha contra la reproducción del dominio ejecutada por los ‘componentes’ (‘piezas’, como dicen los gestores, de la Máquina trituradora) de la sociedad, que se convierte en personal cuando se choca con un individuo-masa que ejecuta órdenes sin un ápice de conciencia. Como decía Hannah Arendt aludiendo al médico Eichmann que participaba en los ensayos con ‘cobayas humanos’ en los campos de concentración, esa es la ‘banalidad del mal’. Participar por inercia de la máquina del dominio. Y es que han sido muchos los que han ido describiendo este funcionamiento a lo largo del siglo pasado. Como Günther Anders que lo expuso durante toda su vida, centrándose en la adaptación obligatoria del hombre a la máquina, la imagen del hombre como extensión del aparato, y tratando de formular la necesidad de una vida humana como ética.
‘Para quien se ha adaptado, el mundo artificial se convierte en aparente ‘naturaleza’. Günther Anders.
En tanto el dominio forma parte de nosotros se hace necesario reevaluar continuadamente nuestras acciones, nuestras perspectivas, nuestras relaciones, para desde aquí ganar impulso por el cumplimiento de nuestros deseos.
http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/18690
La diada del 9 d'octubre acaba amb una nova actuació repressiva de la policia espanyola
La manifestació del 9 d'octubre ha acabat amb una nova actuació repressiva de la policia nacional espanyola. Una vegada finalitzada la marxa, agents d'aquest cos han carregat contra militants de l'esquerra independentista als que estaven seguint, agredint-ne alguns i identificant-ne i retenint-ne una dotzena. Fins aleshores la mobilització s'havia desenvolupat sense incidents d'importància més enllà d'alguna provocació de l'extrema dreta en la que no han caigut les militants independentistes.
(Extret d'una notícia d'Endavant-OSAN)
(Extret d'una notícia d'Endavant-OSAN)
[VLC] Pròximes activitats
-El pròxim divendres 14 d'Octubre tindrà lloc a l'Ateneu Popular (C/ Pere Bonfill 12, Botànic) el debat "cap a on va el 15M?" amb la participació de diferents persones que participen actualment en les assemblees de barri, d'aturats, etc. A les 18:30
-El dimarts 18 d'Octubre a l'Arte Facte (Calle Pie de la Cruz nº8, Velluters), dins del cile de debats que impulsa el Colectivo de Trabajadores de Valencia, hi haurà un debat al voltant de les eleccions i de l'abstenció activa. A les 18:00
-El dimarts 18 d'Octubre a l'Arte Facte (Calle Pie de la Cruz nº8, Velluters), dins del cile de debats que impulsa el Colectivo de Trabajadores de Valencia, hi haurà un debat al voltant de les eleccions i de l'abstenció activa. A les 18:00
Construir a terrenys cremats: oh yeah!
Ahir arribava la notícia: “El Gobierno valenciano pretende dejar construir en suelo quemado”1. Açò, que suposa modificar la llei forestal del 1993 per tal d'eliminar la prohibició de reclassificar sòl en les muntanyes cremades (durant 30 anys) i que contravé la Llei de Forests estatal, és una cabriola diguem, acceptable a nivell legal, donat que la potestat en temes forestals correspon a les autonomies.
Però al marge de legalismes: què suposa esta nova volta de rosca? En primer lloc podríem pensar què només es tracta d'un formalisme, és a dir, normalitzar una pràctica que ja va sent habitual: Terra Mítica, Línia d'Alta Tensió a la Vall d'Albaida o la Valldigna, etc. tots ells després d'incendis intencionats. Per tant, podria considerar-se també com un incentiu per a cremar serres? Ben mirat, no sols s'aconseguiria reclassificar els terrenys, sinó també obtindre'ls a un molt bon preu donada la seua condició de cremats. Doncs segons el govern valencià no, ja què només "con carácter singular y mediante su declaración como de interés general para la Comunidad Valenciana” serà possible l'excepció per a construir. Per tant: assumpte tancat.
Assumpte tancat? Pensant una mica: no és açò una conseqüència natural del model social en el què estem immersos? Sona un poc mal, però analitzem només un poc per damunt la situació en la que es trobem. L'últim període d'acumulació brutal, on el territori2 ha quedat tant deteriorat, no ha fet més que assentar el model de progrés a qualsevol preu fent al seu temps què siga més difícil sortir de les seues inèrcies. Només cal fer un cop d'ull a la fulla de ruta del govern valencià (Estratègia Territorial de la Comunitat Valenciana 2010-2030) per a confirmar-ho. Per exemple, se li dona una consideració estratègica i de màxima importància a tot el sòl no urbanitzable, evidentment per a convertir-lo en urbanitzable. Açò explicaria la qüestió que ens pertoca sinó fora per allò de “l'excepció”. Intentem esbrinar en termes més concrets quin tipus “d'excepcions” estan dispostos a considerar en matèria d'urbanisme al citat document. Agafem per exemple “Els terrenys classificats com a sòl no urbanitzable inclosos en la franja litoral de 500 metres” què “no poden ser classificats urbanísticament com a sol urbanitzable o urbà, amb les excepcions següents: Equipaments públics o privats qualificadors del territori (culturals, esportius, científics, sanitaris, comercials, educatius i turístics), establiments hotelers de com a mínim quatre estreles, equipaments supramunicipals d'interés públic, actuacions d'iniciativa privada que contribuïsquen a reforçar els objectius de l'estratègia territorial, ...”3. Crec que ja vaig fent-me una idea del “carácter singular” i de “el interés general para la Comunidad Valenciana”. “Por tanto no hay posibilidad de especulación” sonava ahir per la Cadena Ser... entenc. I augmentant una mica el prisma, no s'ajusten perfectament aquestes “excepcions” a les que ja venen aplicant-se en control social, militarització del territori o l'àmbit penitenciari? No estan dient-nos bàsicament: s'ajustarem a les lleis a excepció de quant no s'ajustarem a les lleis, amb la novetat de que ara serà legal?
A la fi, aquesta notícia que sembla passarà desapercebuda, no és més que un avís, un toc d'atenció per anar deixant clares les intencions de la dominació: avant a tota màquina! Ells tenen ben clar que el procés de destrucció, empobriment i explotació del territori continua... i nosaltres? Davant d'aquest model impositiu necessitem crear espais per al debat, que ens permeten reforçar els nostres arguments i amb una visió àmplia del model social, afrontar les agressions amb decisió i coneixement de causa.
1 El País, 7-11-2011.
2 Entenem territori no com a paisatge, sinó l'espai on es dona tota l'activitat humana, relacionat amb la història i la cultura i les relacions que en ell es donen.
3 Diari Oficial de la Comunitat Valenciana, Num. 6441 / 19.01.2011 – Estratègia Territorial de la Comunitat Valenciana.
Però al marge de legalismes: què suposa esta nova volta de rosca? En primer lloc podríem pensar què només es tracta d'un formalisme, és a dir, normalitzar una pràctica que ja va sent habitual: Terra Mítica, Línia d'Alta Tensió a la Vall d'Albaida o la Valldigna, etc. tots ells després d'incendis intencionats. Per tant, podria considerar-se també com un incentiu per a cremar serres? Ben mirat, no sols s'aconseguiria reclassificar els terrenys, sinó també obtindre'ls a un molt bon preu donada la seua condició de cremats. Doncs segons el govern valencià no, ja què només "con carácter singular y mediante su declaración como de interés general para la Comunidad Valenciana” serà possible l'excepció per a construir. Per tant: assumpte tancat.
Assumpte tancat? Pensant una mica: no és açò una conseqüència natural del model social en el què estem immersos? Sona un poc mal, però analitzem només un poc per damunt la situació en la que es trobem. L'últim període d'acumulació brutal, on el territori2 ha quedat tant deteriorat, no ha fet més que assentar el model de progrés a qualsevol preu fent al seu temps què siga més difícil sortir de les seues inèrcies. Només cal fer un cop d'ull a la fulla de ruta del govern valencià (Estratègia Territorial de la Comunitat Valenciana 2010-2030) per a confirmar-ho. Per exemple, se li dona una consideració estratègica i de màxima importància a tot el sòl no urbanitzable, evidentment per a convertir-lo en urbanitzable. Açò explicaria la qüestió que ens pertoca sinó fora per allò de “l'excepció”. Intentem esbrinar en termes més concrets quin tipus “d'excepcions” estan dispostos a considerar en matèria d'urbanisme al citat document. Agafem per exemple “Els terrenys classificats com a sòl no urbanitzable inclosos en la franja litoral de 500 metres” què “no poden ser classificats urbanísticament com a sol urbanitzable o urbà, amb les excepcions següents: Equipaments públics o privats qualificadors del territori (culturals, esportius, científics, sanitaris, comercials, educatius i turístics), establiments hotelers de com a mínim quatre estreles, equipaments supramunicipals d'interés públic, actuacions d'iniciativa privada que contribuïsquen a reforçar els objectius de l'estratègia territorial, ...”3. Crec que ja vaig fent-me una idea del “carácter singular” i de “el interés general para la Comunidad Valenciana”. “Por tanto no hay posibilidad de especulación” sonava ahir per la Cadena Ser... entenc. I augmentant una mica el prisma, no s'ajusten perfectament aquestes “excepcions” a les que ja venen aplicant-se en control social, militarització del territori o l'àmbit penitenciari? No estan dient-nos bàsicament: s'ajustarem a les lleis a excepció de quant no s'ajustarem a les lleis, amb la novetat de que ara serà legal?
A la fi, aquesta notícia que sembla passarà desapercebuda, no és més que un avís, un toc d'atenció per anar deixant clares les intencions de la dominació: avant a tota màquina! Ells tenen ben clar que el procés de destrucció, empobriment i explotació del territori continua... i nosaltres? Davant d'aquest model impositiu necessitem crear espais per al debat, que ens permeten reforçar els nostres arguments i amb una visió àmplia del model social, afrontar les agressions amb decisió i coneixement de causa.
1 El País, 7-11-2011.
2 Entenem territori no com a paisatge, sinó l'espai on es dona tota l'activitat humana, relacionat amb la història i la cultura i les relacions que en ell es donen.
3 Diari Oficial de la Comunitat Valenciana, Num. 6441 / 19.01.2011 – Estratègia Territorial de la Comunitat Valenciana.
El PP anuncia que impondrá la cadena perpetua revisable si gana
Trillo defiende ahora esta polémica medida, que hace varios años consideró inconstitucional, dentro de un grupo de reformas para agilizar la justicia
En la convención nacional que el PP celebra estos días en Málaga no se ha dado a conocer el programa electoral, que era en principio el motivo del cónclave, pero la formación de Mariano Rajoy se mojó en un asunto de especial sensibilidad social: la inclusión de la cadena perpetua revisable en el Código Penal. El responsable de justicia del PP, el exministro Federico Trillo, anunció que llevarán esa medida en su programa electoral para aprobarla si ganan las elecciones y gobiernan.
El PP ya había amagado en varias ocasiones en los últimos años con esta propuesta, que finalmente se atreve ahora a apadrinar ante su previsible victoria electoral en las generales del 20-N y que dice es apoyada por el 82% de los españoles. Trillo fue ayer el encargado de defender ante su público una propuesta que él mismo consideró de “dudosa constitucionalidad” hace tres años, en agosto de 2008, cuando se generó un debate social sobre el alcance de las penas tras la puesta en libertad del sanguinario etarra Iñaki de Juana Chaos, porque el objetivo de la pena en España es la reinserción del condenado. El artículo 25 de la Constitución señala: “Las penas privativas de libertad estarán orientadas hacia la reeducación y reinserción social”.
Después de aquel amago, el PP, incluso a través de su líder, Mariano Rajoy, volvió a mostrarse partidario de la cadena perpetua con ocasión de los asesinatos de la niña Mari Luz Cortés —su padre, que realizó una campaña de recogida de firmas ha llegado a ser asesor de justicia del PP— y de la joven sevillana Marta del Castillo; y la llegó a proponer incluso en la reforma del Código Penal del año pasado. Como no aceptaron su enmienda, el PP renuncia a apoyar la norma.
En su intervención en el foro Una democracia ejemplar, Trillo no aludió a si será precisa una reforma constitucional para incluir la cadena perpetua revisable en el Código Penal.
Trillo lanzó la propuesta sin alharaca justo al final de los casi 10 minutos de su intervención en la convención, cuando, tras quejarse de que existen en la actualidad más de 1,6 millones de sentencias pendientes de ejecución, abogó por la necesidad de hacer “más creíble” el Código Penal y anunció una “reforma integral del sistema de penas para reducirlas de 28 a dos, prisión y multa, y que la sanción máxima por el Código Penal sea la prisión perpetua revisable”. A continuación, afirmó que todos los países de la Unión Europea contemplan esta condena “menos dos, uno de ellos España”. En la nota de prensa se alude expresamente a 14 países europeos.
No dio más detalles. En la enmienda que el PP retiró en la reforma del Código Penal establecía que la pena pudiera revisarse no antes de 20 años y siempre que se diera un pronóstico favorable a la reinserción y que el condenado mostrara arrepentimiento y tuviera satisfechas las responsabilidades civiles que le dictase el juez.
El Código Penal actual contempla una pena máxima de 40 años para los delitos más graves y su cumplimiento íntegro. En países que tienen adoptada la cadena perpetua revisable, como Alemania, Reino Unido o Francia, prácticamente ningún penado llega a estar más de 30 años en prisión.
En el orden en el que Trillo desgranó las propuestas de reforma para procurar un sistema judicial “más rápido, eficaz, independiente, imparcial e igual para todos”, planteó al principio cambios en el sistema de designación de los miembros del Consejo General del Poder Judicial y del Tribunal Constitucional, para el que insinuó carácter vitalicio, o la recuperación del recurso previo de constitucionalidad con carácter suspensivo para estatutos de autonomía y leyes orgánicas.
Trillo arremetió con dureza contra el fiscal general del Estado, Cándido Conde-Pumpido, al que llamó personaje “infame” y cuyo mandato descalificó como “los años de mayor sectarismo y partidismo” en ese organismo.
El País
En la convención nacional que el PP celebra estos días en Málaga no se ha dado a conocer el programa electoral, que era en principio el motivo del cónclave, pero la formación de Mariano Rajoy se mojó en un asunto de especial sensibilidad social: la inclusión de la cadena perpetua revisable en el Código Penal. El responsable de justicia del PP, el exministro Federico Trillo, anunció que llevarán esa medida en su programa electoral para aprobarla si ganan las elecciones y gobiernan.
El PP ya había amagado en varias ocasiones en los últimos años con esta propuesta, que finalmente se atreve ahora a apadrinar ante su previsible victoria electoral en las generales del 20-N y que dice es apoyada por el 82% de los españoles. Trillo fue ayer el encargado de defender ante su público una propuesta que él mismo consideró de “dudosa constitucionalidad” hace tres años, en agosto de 2008, cuando se generó un debate social sobre el alcance de las penas tras la puesta en libertad del sanguinario etarra Iñaki de Juana Chaos, porque el objetivo de la pena en España es la reinserción del condenado. El artículo 25 de la Constitución señala: “Las penas privativas de libertad estarán orientadas hacia la reeducación y reinserción social”.
Después de aquel amago, el PP, incluso a través de su líder, Mariano Rajoy, volvió a mostrarse partidario de la cadena perpetua con ocasión de los asesinatos de la niña Mari Luz Cortés —su padre, que realizó una campaña de recogida de firmas ha llegado a ser asesor de justicia del PP— y de la joven sevillana Marta del Castillo; y la llegó a proponer incluso en la reforma del Código Penal del año pasado. Como no aceptaron su enmienda, el PP renuncia a apoyar la norma.
En su intervención en el foro Una democracia ejemplar, Trillo no aludió a si será precisa una reforma constitucional para incluir la cadena perpetua revisable en el Código Penal.
Trillo lanzó la propuesta sin alharaca justo al final de los casi 10 minutos de su intervención en la convención, cuando, tras quejarse de que existen en la actualidad más de 1,6 millones de sentencias pendientes de ejecución, abogó por la necesidad de hacer “más creíble” el Código Penal y anunció una “reforma integral del sistema de penas para reducirlas de 28 a dos, prisión y multa, y que la sanción máxima por el Código Penal sea la prisión perpetua revisable”. A continuación, afirmó que todos los países de la Unión Europea contemplan esta condena “menos dos, uno de ellos España”. En la nota de prensa se alude expresamente a 14 países europeos.
No dio más detalles. En la enmienda que el PP retiró en la reforma del Código Penal establecía que la pena pudiera revisarse no antes de 20 años y siempre que se diera un pronóstico favorable a la reinserción y que el condenado mostrara arrepentimiento y tuviera satisfechas las responsabilidades civiles que le dictase el juez.
El Código Penal actual contempla una pena máxima de 40 años para los delitos más graves y su cumplimiento íntegro. En países que tienen adoptada la cadena perpetua revisable, como Alemania, Reino Unido o Francia, prácticamente ningún penado llega a estar más de 30 años en prisión.
En el orden en el que Trillo desgranó las propuestas de reforma para procurar un sistema judicial “más rápido, eficaz, independiente, imparcial e igual para todos”, planteó al principio cambios en el sistema de designación de los miembros del Consejo General del Poder Judicial y del Tribunal Constitucional, para el que insinuó carácter vitalicio, o la recuperación del recurso previo de constitucionalidad con carácter suspensivo para estatutos de autonomía y leyes orgánicas.
Trillo arremetió con dureza contra el fiscal general del Estado, Cándido Conde-Pumpido, al que llamó personaje “infame” y cuyo mandato descalificó como “los años de mayor sectarismo y partidismo” en ese organismo.
El País
Golpe tras golpe: recuento del septiembre negro en México y más allá…
Recopilación de acciones realizadas en México durante este mes de septiembre y fotos de algunas de sus consecuencias.El primero de septiembre la prensa informaba que un paquete con material explosivo había sido encontrado en los laboratorios de investigación científica dentro la Facultad de Estudios Superiores campus Cuautitlán en el Estado de México, la facultad es propiedad de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), la amenaza estaba latente aun.
En los periódicos, unas semanas antes de dicha acción se leía: UNAM reta a grupo antitecnológico, seguirán desarrollando nanociencia. Obviamente se refería a Individualidades Tendiendo a lo Salvaje.
El grupo antiexplosivos de la ASE desactivo el paquete el cual, según las autoridades universitarias, estaba dirigido a una profesora de la rama de la nanotecnología. La indignación fue grande e ITS lograba golpear las dos universidades más importantes de México, el Tec de Monterrey (privada) y la UNAM (publica).
Con este atentado individual aunque fallido empezaba el Septiembre Negro.
Las Células Terroristas Por el Ataque Directo – Facción Anticivilizadora fueron las que reivindicaron el ataque con explosivos contra del Instituto Nacional de Ecología y la colocación de una bomba falsa con un mensaje contra la biofarmacéutica IFaB el 5 de septiembre en la delegación Coyoacán, en el Distrito Federal. Estas acciones llevaban un rato de haberse perpetuado, la primera en Abril y la segunda en diciembre del año pasado. En su comunicado las CTAD-FA hacen una extensa crítica al retuctivismo y la civilización.
Estas acciones fueron ocultadas por el gobierno del DF, aun así, los ataques continuarían.
El Frente de Liberación Animal reivindico acciones en apoyo a Tortuga el 12, reptil y tortugas liberadas, vandalismo contra un KFC, ataque incendiario contra otro KFC y un intento de incendio contra un camión de criadero de avestruces el cual fue frustrado por el guardia que emprendió una persecución contra lxs compas, no logrando su objetivo de detenerlos en sus bicicletas, en el municipio de Zumpango en el Estado de México.
Al siguiente día, 13, en Lomas de Chapultepec una de las zonas más “protegidas” por el gobierno del DF, fue detonado un artefacto explosivo frente a la fachada de un banco Banamex, la prensa informo el suceso, el miserable procurador de justicia Miguel Ángel Mancera en una entrevista había mencionado que el artefacto tenía como detonador un circuito eléctrico con sistema de relojería, el cual le parecía raro pues decía que muy pocos artefactos detonados en el DF habían sido explosionados por ese medio. La técnica, Mancera, la técnica!
El 17, las Células Autónomas de Revolución Inmediata-Praxedis G. Guerrero reivindicarían un ataque con un explosivo contra una patrulla de la ASE en el municipio de Nezahualcóyotl en el Estado de México. La acción también fue ocultada por las autoridades.
Para el 21, Individualidades Tendiendo a lo Salvaje se adjudicaba el paquete encontrado en las instalaciones de la FES el primero de septiembre y se responsabilizaba de un paquete explosivo dirigido al director del INIFAP en la delegación Coyoacán en el Distrito Federal, esta última acción también fue ocultada.
En un largo comunicado el grupo ITS trata diversos temas, el izquierdismo, las consecuencias psicológicas de vivir en la civilización, la neurología, la solidaridad promiscua (o indiscriminada), lanza algunas críticas a la sociedad tecnoindustrial, etc.
Siendo un gran aporte para todxs aquellxs que quieran abandonas las tradicionales críticas al sistema y profundizarlas a trasfondo.
Dos días después, el 23, un artefacto explosivo es detonado en las oficinas de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) en la delegación Iztacalco en el DF. En las noticias televisivas se observaba una sombra que aparecía de repente, dejaba una bolsa en la fachada y se iba, minutos después sucedía la exposición. Los daños materiales fueron de consideración y el hecho se lo adjudico de nueva cuenta las Células Autónomas de Revolución Inmediata-Praxedis G. Guerrero.
Para el 26, se publicaba en diversos sitios web una proclama, grupos de acción insurreccionalistas y ecoanarquistas llamaban a no participar en la marcha del 2 de Octubre, pues el gobierno del DF impotente de no tener a alguien más en las cárceles tramaba la represión contra el contingente anarquista, como lo suele hacer desde el Septiembre Negro del 2009, cuando hubo una multiplicación de grupos de acción, sobre todo ecoanarquistas en diversos puntos de la república mexicana.
En el comunicado firmado por varios grupos de acción directa, decía que había otras formas para emprender el conflicto contra el estado que en una marcha que por la mera asistencia era como meterse a lo boca del lobo. Sin embargo hubo algunxs masoquistas (anarco-“legalistas”) que sacaron propaganda a no hacer caso a esta proclama y participar en la marcha, quizás para que tuvieran algo que hacer después de que se generaran estas situaciones, su actividad sustitutoria es el activismo anarquista y necesitan de la tradición de la represión en manifestaciones para poder cacear esa actividad artificial.
Llego el día 2 de octubre, termino septiembre, la propaganda por el hecho estaba consumada y algunxs encapuchadxs se disponían a marchar, según la prensa y la información de la autoridad el saldo fue de ninguna persona detenida, sin incidentes de consideración, pero en el metro Tlatelolco (donde salía la marcha) se aseguraron máscaras de gas, aerosoles, botellas, palos y demás objetos. Más de 4 mil policías vigilaban la marcha, mas lxs infiltradxs dentro de contingentes, policías vestidxs de civil y las cámaras apuntando donde hubiera algún encapuchadx. Si bien, no hubo disturbios en el DF, pero es no paso en la ciudad de Chilpancingo en Guerrero, pues varios bancos, centros comerciales, negocios, semáforos, automóviles fueron destrozados por jóvenes encapuchadxs, así como varias tiendas de autoservicio fueron saqueadas, más de 30 detenidxs dejaron tales disturbios. En partes como Oaxaca y Chiapas se registró también presencia anarquista dentro de las marchas.
Pero la noticia que más tuvo notoriedad fue el enorme incendio que calcino gran parte de un Wall Mart el 30 de septiembre, en la delegación Cuauhtémoc en el DF. El incendio se registró a aproximadamente a las 5:30 de la tarde, el humo se alcanzaba a ver a mucha distancia. Más de 3 mil personas fueron desalojadas del centro comercial, al mismo tiempo pero en la ciudad de Guadalajara en Jalisco se registraba otro incendio también en un centro comercial (coincidencia? No lo creo!) Para el tres de octubre el grupo Conspiración de las Células del Fuero-Jalisco (fracción de la FAI-México) reivindicaba en un comunicado ser el autor del incendio, de nuevo el miserable Mancera daba declaraciones falsas para tapar la verdad, decía que el incendio había sido por una falla eléctrica, pero esta vez, su estategia de ocultamiento no dio frutos pues la prensa rápidamente público que lxs responsables del incendio había sido un grupo anarquista.
Pero la CCF-J, no solo se responsabilizaría de los incendios en Wall Mart del DF y contra el centro comercial Pabellón en Guadalajara, sino también otros dos incendios intencionados que fueron reportados por la prensa y que se desconocía (o se ocultaba) su origen, uno, el cual daño severamente una bodega en la delegación Coyoacán el 27 de septiembre y el segundo el 28, el cual daño las instalaciones de un Conalep en la delegación Venustiano Carranza, el incendio se registró en la mañana de ese día por lo que hubo que desalojar a lxs estudiantes.
La madrugada de este tres de octubre, un artefacto de fabricación cacera detono dentro del área de cajeros automáticos de un banco Santander en la delegación Tlalpan en el DF. La explosión dejo severos daños materiales, vidrios destrozados, plafones y techo tirados, cajeros automáticos inservibles y daños en el instituto nacional de enfermedades respiratorias que se encontraba frente al banco. Las autoridades han declarado que es muy posible que la acción la hayan llevado acabo lxs anarquistas.
Todos estos hechos revelan la potencialidad de los grupos anarquistas, ecoanarquistas y anticivilizacion de acción, el escenario es evolutivo, y aunque los gobiernos oculten la información, la llama no se apaga, se está extendiendo y es imparable.
Fotos en: http://culmine.noblogs.org/post/2011/10/04/fotos-golpe-tras-golpe-recuento-del-septiembre-negro-en-mexico-y-mas-alla%e2%80%a6/#more-10251